我们很冷静的看这个社会，我们的忙碌决定不输给这五千年来的先祖，我们比他们辛苦。我们想一想，这五千年来哪一代的父母教孩子最累，哪一代？这一代。怎么会这样？得道、还是失道？本末倒置，你再怎么努力效果有限，德者本也，財者末也，不能顛倒。我们小时候的风气，三十几年前都是好好读书赚大钱，哪个科系最赚钱，从小我..

「国之所以存者」，一个国家可以长存，「得道也」，用正確的治国之道来治理。整部《群书治要》都是在谈治国之道，修齐治平的学问。「所以亡者，理塞也」，国家为什么灭亡？不懂得治国之道，道理都不通达，甚至於是错误了。「有亡徵者」，这个国家有这些不妥当的做法，灭亡的徵兆，「虽成必败」，纵使现在好像它的经济实力好..

【故乱国之主。务於广地。而不务於仁义。务於高位。而不务於道德。是舍其所以存。而造其所以亡也。】人不把道理搞清楚，所有的努力適得其反，这个不明理不行。人生踏出的脚步大小不是最重要的，方向要对，不然所有的努力，跟人生幸福背道而驰。所以这段话，我们看到让国家动乱的这种君主，他不善於治国的，问题出在哪？只顾..

中心这些工作人员，我们都有早课、晚课，当然，人员的学习，它还包含整个中心的这些制度、理念，还有他的专业能力，这个也要安排。那真的有空闲的时间，我们会督促、鼓励大家听经学习，因为有更好的德行智慧、更好的心境，才能把大众服务好。而且这个除了一个团体的领导者要带头，要护念每个人的学习，他能长久的把事情做好..

『驰骋田猎，令人心发狂』，骑著马驰骋打猎，追著野兽，这个马又一直在动中，所以人会心神不寧，心性会被引出那种比较狂野，心发狂。而且打猎这些野兽本身都有灵性，你把牠杀害了，那牠也会报这个仇，那就冤冤相报没完没了。而且在杀野兽的时候都是一种杀戮的心，「令人心发狂」。我们看到这句也要想到：现在的孩子打不打猎..

『五味令人口爽』，「爽」有指丧败，吃太过度的美味，最后还是会伤到自己的味觉。人每天吃这些辣的、辛的，吃到最后舌头都吃坏了，不敏锐了，一些食物的原味，马铃薯的香味、红萝卜的香味嚐不出来。你看很多人吃的口味很重，麵一端上来那个胡椒、辣椒，到底是吃麵、还是吃辣椒，看不清楚。这个欲望最后就愈来愈严重，控制不..

以前的人六、七岁，七、八岁男女就要分开坐，因为男女是「人之大欲存焉」。男女的欲望，这人的大的欲望它要有节制的，所以男女的分寸要有。现在男女没有分寸，你看多少家长，甚至学校的老师，面对这个男女欲望的放纵，真是摇头，都不知如何来改善。但您看古人从那么小就懂得男女的分寸，这都是防微杜渐。因为这种欲望一打开..

「五音令人耳聋」，这里魏丞相讲的「好听五音，则和气去心也」。大家看，现在的音乐比较不平和，有的听了很浮躁，你看年轻人有的一听，连静都静不下来，那个动作隨时就砰、砰、砰这样，你叫他坐十五分钟，他好像屁股上有刺的感觉，坐不久。所以外面这些刺激，刺激到最后都伤了人的身体，甚至於伤了人的心灵，他很浮躁定不下..

    我们看到现在癌症愈来愈严重，年龄层愈来愈轻，这都与人不懂得养生，放纵这些欲望伤了身体，有绝对直接的关係。而且这个放纵欲望除了伤身以外，败德，还有折自己的福，做的行为又违背天理，那是要折寿的。比方年轻男女不懂得互相尊重、互相爱惜，放纵男女的欲望，甚至还墮胎，这些对自己的德行的损..

「其用財先九族」，只要是用到財物，一定要先想到身边的亲人，九族的亲人。「其施舍务周急」，只要看到很贫穷、很急难的亲朋好友，一定要赶紧去帮助他。「其出入存故老」，在家庭家乡出入要常常想到老人，给老人关怀，买一些老人爱吃的，时时不忘老人对我们一生的恩德。「其议论贵无贬」，跟人谈论的时候不要去贬低別人，甚..