昔时，忉利天主释提桓因从佛闻法后，证得须陀洹果。回到天宫中，即召集天人众，同来赞叹佛法僧三宝的大威德力。在大众中，有一位天女头戴着华鬘，庄严的华鬘放大光明，诸天人共集善法堂中，见此天女皆生希有欢喜之心。释提桓因问天女说：‘你过去曾修何等善业，今能感得此身如真金般光明晃耀，面貌又似莲花般清净绽放？请你..

学佛要解决三个问题：生命，生活，生死。从这三点下手。那先从生活下手。其实说到生活，中国人最懂得讲究生活。你看我们富贵的儒家文化，就是生活的一部分。生活的本质，首先要有福报。修行就讲究法财侣地。你要有物质保障先，因为人有这个色身，色身就可以产生很多问题。所以先要搞定色身。生活的问题，归结起来，还是色身..

你要看到自己的欲望，三种欲望就是三种虫子。贪吃的，贪色欲，贪金银珠宝好看的，贵重的，用保险箱锁起来的。这三种贪，就是三种虫子，虽然看不见，但是吃的是人的元精气神。是人本元的精气神，这些元精，元气，元神的能量，无法通过外界来补充，但都被这些给吃掉了。所以修道人要简单，生活要简朴，你没有贵重的东西，不贪..

修行要破色身关，是第一关，先要慢慢破除对色身执着。其实越往下的众生，对色身越执着。动物对色身的执着超过人对色身的执着。你看很多动物无忧无虑，享受这色身。鬼道的众生对色身更执着，比人还执着。这就是强烈的贪执。所以修行先要破除执着关，从色身开始。其实禅宗的修法，参话头，拖着死尸者是谁。这个话头很好，起码..

我们之所以为凡夫，首先就被色身转。楞严经讲，心随物转。色身是人最大的，最坚固的妄想。可是没有色身又不行。有了色身就被色身转。人的贪嗔痴，贪吃，睡，珠宝，色欲，这都跟色身引发的有关。所以怎么处理好色身的问题，就很关键了。修行要过很多关，其中一关，就是色身关。古人讲饮食男女，人之性也。人的色身是父母精血..

修行和佛学是两码事。要把佛法知识融入到生活，需要很长时间。好比你看一个建筑，就是长的那样子。但要造出来，从纸上变成实体的，就需要修行的功夫。比如破我执，人首先被身体给困住，现在人不管怎么奋斗，还是为了这个色身。所以禅宗有参话头，拖着死尸的是谁。这个话头很高明，有两个问题，第一个是死尸，把身体当成死尸..

我们很缺乏“缺欠”的教育，其实万事万物都要缺一些，你不缺，老天爷会会让你缺一块。从这一点看，不管贫穷还是富贵，痛苦对每个人来讲，都是平等的。天道都是损有余而补不足。你看有些人钱太多了，就愁子孙，不然就身体不好，不然就婚姻不顺。所以你去看，每个人都带着痛苦烦恼。为什么?佛说了，这个世界叫婆娑，就是不圆..

修行不是一件容易的事情。现在有两种模式，一种是学院式的，学佛班特别多，很多知识分子都有佛学的累积。第二种是，是老太婆的念佛方式，只要念佛就好，教理也不懂的。这两种方式都有问题。要真修行，要有生命体验。怎么体验，先要有身体上的体验。为什么对修行有信心，首先修行一定是转化身体后，你感受到身体的转化，你才..

色身是来受娑婆劫的，心是佛心应对一切(资料图)文：广钦老和尚在胎、卵、湿、化四生中，我们每个都曾去做过，在别道中受完业报，投入父母胎中转为人身。所以，今天我们所得的这人身是从哪一道来的，我们不知道，每个人都带着不同的业障来，若不知归命佛、法、僧，持斋、戒杀，勤心念佛，此身受报尽，将转入何道，自己也懵然..

人做善事和坏事，都会在色身上体现出来。比如说阴骘纹，就是讲人积累了阴德，就会在脸上留下痕迹。那如果做了缺德事，色身上也应该会留下痕迹。这个是一定的。  比如说药师法门里，通过五官，可以看一个财运，父母，子女，福德，寿夭。那一个人命运，是怎么回事呢?这就是业力，就是过去的善恶业，在色身上留下痕迹。可..