灭过现罪力。分六。一、依读甚深经典之力。甚深经典，如《大般若经》等，读诵是经，为灭过现罪力之最大者。亦可知诵读此经之重要矣，不过诵读之效力，西藏人多知之，内地人对此犹未甚注意而忽略之。二、依持密咒力。密咒消除罪障有不可思议的大力，无论现在罪障及过去罪障，均能疾速消灭，而最不可思议者，惟百字咒，此咒通..

能海上师行迹录人生的轨道时有变化，这种变化有时就决定于一悟的一念之中。一代高僧能海法师就是从驰骋疆场的威武军官，而成为吃斋念经的佛门弟子，从而走完了一条独特的人生之路。能海法师俗名龚缉熙，四川绵竹人。1886年腊月22日生于绵竹汉旺场。他十多岁时，父亲送他到北门大街的钟姓绸缎铺当学徒。父母在他十四岁时去世..

农历十二月二十二日，是近代著名爱国高僧能海上师的诞辰日。能海上师（1886年~1967年），俗姓龚，名缉熙，四川绵竹县人。父母早逝，依姊为生，就读私塾，颖慧异常，饱读儒书。清末国家多故，立志从戎，于光绪三十一年（1905年）考入陆军学校速成班，与刘湘、刘文辉等同学。1907年以优异成绩毕业，旋以营长调云南讲武堂任教..

人生的轨道时有变化，这种变化有时就决定于一悟的一念之中。一代高僧能海法师就是从驰骋疆场的威武军官，而成为吃斋念经的佛门弟子，从而走完了一条独特的人生之路。能海法师俗名龚缉熙，四川绵竹人。1886年腊月22日生于绵竹汉旺场。父亲名常一，母亲张氏。他十多岁时，父亲送他到北门大街的钟姓绸缎铺当学徒。父母在他十四..

能海上师(资料图)海公上师这里特别强调，所谓有堪能性的有两个：一个是“耐烦”，耐烦什么?就是说你能够忍得下去;一个要“勇猛”，勇猛就是说看到困难的时候不要退，要冲上去。在我们讲《辨识阿含》的时候，不是讲《法蕴足论》的四圣种品吗?四圣种品：比丘就是打仗的勇士，跟敌人要拼刺刀的。什么敌人呢?烦恼就是敌人，不能..

定中一二次见佛，乃修行人常事，不足以此骄人世间资具，必不能圆满，若希冀圆满，即魔业。善行心不趣入者，谓于善行，亦勉强能作，但存苟且偷安之心，以能逃避不作为幸。“马马声”谓鬼语等类。修禅定者，或于脑后，或于耳畔，或于脐间脐下，如有人告语，禅堂中遇有此事，不许说，说即打，此丛林老家风，乃多年经验而得也。..

能海上师德相(资料图)凡遇障缘，皆是福薄，以福薄则作事难成故。写经读经消灭者，是藉法力。如后藏女人，常三五成群，念过街经，在人家门外坐下，主人或有所祈求，布施以两个铜板，亦有感应，何论其他。修仪轨而出障，应配合大般若经念诵。修补塔寺之功德，塔胜于寺。以塔高显，多人所见故;人不能入内居住，惟以供佛，是清..

僧团应该共同遵守的六条原则(资料图)和合，就是团结的意思。我们能将散沙般的佛徒，共同团结起来，组织成一个有典次有精神的僧团，共同卫护三宝，使三宝久住于世，无论出家佛子或在家菩萨，都一心一志地向三宝上着眼，打破世间一切门户之见和自私自利之心，这就叫作和合。所以这和合的意义，在我们佛教中是很重要的。换句话..

何为亲近之德?(资料图)所亲近之德。所亲近指善知识言，所亲近之德，即善知识所具之德。此择师法为弥勒菩萨所说，见《庄严经论》。善知识所具之德大约有十种。一、调伏：与戒相应者。调伏总说，十二部经皆为调伏;别说，即指戒为调伏。此调言，指与戒相应者，与戒相应，不必完全不犯戒，但大戒不犯，犯小戒能惭愧忏悔者即是。..

能海上师海公上师晚年在清凉桥讲经时说：“若问我等是何宗派，应说大般若宗。学般若故，以般若为宗。”上师将中观正见仅用一颂就概括了：“生死涅槃纤毫自性无，缘生因果如如不虚误，二互不违相助以出升，解龙树义现证求加持。”解释说：“涅槃者，生死尽也，既无生死，云何有涅槃？执有涅槃，仍是我执。金屑虽贵，着眼成刺..