编者按：今天这篇故事，出自《众经撰杂譬喻》。《众经撰杂譬喻》，比丘道略集鸠摩罗什译譬喻经典而成，分为上下两卷，共计四十四篇。通过今天这则故事可以知道，在赞叹他人过程中，恭敬属于身业、尊重属于意业、赞叹属于口业，身、口、意三业都清净，具足无量善法！三宝是世间无上的福田，也是众宝所生之处，因此赞叹三宝，..

上世纪80年代中期到90年代中期，我在《青年人报》做过一段时间副刊编辑。《青年人报》思想开放，文风活跃，譬如一小片云破处的天空，常有年轻气盛的“陨石”砉然划过，留下一道道燃烧后的痕迹，如今箭响林外的楚中作家诗人，当年半数都是我那里的常客。一日有朋友推荐作者来报社找我，来人是一位额发蜷蜷巧笑吟吟的小姑娘，..

问佛(图源：网络)佛说，有爱，因怕你们在红尘受苦，我把爱全给了你们，只不过你们把它分割零落，据为己有，而且一但得到变不肯放手，患得患失，纠结无终，所以很苦。问佛(图源：网络)我问佛，为什么不给世人一颗纯净的心，让红尘即极乐?佛说，我给了，每个人刚出生时，他们的心都是一样的，至纯至美至善至真，只不过当他们..

我们通过学佛修行，把宇宙和人生的事实真相、真理都弄得一清二楚了，像《心经》里讲的那样，“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”真正明理了，是无所畏惧的，这个时候才能真正发出自己的智慧之光。 在这之前，我们本具的光明是不会显现出来。不管光也好，莲花也好，都是以这样一个有形状的东西来比喻心的..

大家都有家庭，需要负起各种责任，所以，应该在真实出离心的基础上，放下对世间八法的贪恋，对于轮回琐事，不要过于追求。同时，以菩提心摄持，以利益他人的悲心，为亲友、生活、工作等负起应尽的责任，在行住坐卧中，依照佛陀的教导，如法修行。..

如果有人依赖你，你就有依赖的价值存在生活在现代社会的居士们，总觉得自己难以生起出离心。因为总归还是要处理家庭、事业、子女等方方面面的事情，似乎生活和修行之间，总感到隔着许多障碍。真是这样吗?其实，身处于这样的生活模式中，要发出离心反而更容易，修行也有更多的机会。因为你在红尘俗世中，一定会碰到不少烦恼..

“两千五百年，我们由于傲慢、颠倒、固执、牵挂和恐惧，一再错过机会，直到今天。尽管我们依然褊狭，依然不知珍惜，却有人依然持佛陀的智慧明灯，在无尽的夜里等待为我们照亮前路。如果我们还是错过，他说他会停留，他会再来，直到我们不再错过。这就是上师的慈悲。”——希阿荣博堪布《次第花开》(2017年新版)上师知道我想..

不时时注意自己的起心动念，就无法成为好的修行者;而若能尽力守护自心，就像照顾受重伤的伤口，即使身在烦恼深重的恶人群中，或在世事纷扰的红尘之中，都可以精进修持。

问：佛教徒“看破红尘、遁入空门”，是如何看破的呢?又是如何入空门得解脱的?索达吉堪布：要解脱轮回证得涅槃果位，必须如实现证空性实相。但是修习证悟空性，并非是诸法本来不空，而修习者在自相续假想它们是空性，由此假想串习而断除贪执，然后说自己得到了涅槃解脱。这种说法是一种邪见，如同外道太阳派的宗义一般，绝非..

很多人心里有求法、修法的念头，但行为上一直拖延、观望，今天不行，明天;今年不行，明年、后年……始终修不了法，“明日复明日，明日何其多”，在这样的状态中耗尽了人生岁月，非常可惜。因此，我们必须断除这种怀着修持正法的愿望而虚度人生的现象。  以前藏地有一位著名的哲白莲大师，他说：“人生犹如屠场畜，过一..