动、国家的活动、民族的活动、世界的活动、人类的活动，叫作“共业”。“个业”可以把握你个体生命的活动范围，但是我们个体生命的活动，没有一时一刻不受到群体生命活动的制约和影响，就是个人与集体的关系、个人与国家的关系，甚至一个人与整个人类的关系、和整个天地万物的关系。所以，个人的作用摆到天地万物这一个大系..

“汝教世人，修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊第一决定清净明诲”。——《楞严经》  此嘱阿难转教末世。汝教世人修三摩地，先断心淫者，以淫欲是生死根本，为修楞严大定之怨贼，是故，不唯身不行淫事，且要心不起淫念方可。此不但身不犯，且心亦不犯，此正防微杜渐，临深履薄之诫。果能如是，方可名为释迦如来及..

文／善纷图／觉彬等  任何一届静修营，帮厨组都是最隐秘的一族。头扣帽子，上戴口罩，身围皮裙，被全副武装捂得严严实实，几乎很少在厨房重地以外暴露过他们的真面目。何况整天都跟蒸腾的热气、扑棱的烈焰打交道，很难辨识他们彼此的身影。这跟远离尘嚣、水边林下的隐士颇有几分相似，隐逸，淡定，安然无争。  听..

“禅定者，于法性之境中，无分别智定一而不散乱也。如来一子本续云：心静禅定自然获，如是云也”.禅定的方法是什么呢？譬如修白骨观也是，修安那般那（出入息）也是，修念佛法门，参话头等等一切，八万四千法门都是，修禅定的方法多得很。本法门告诉我们的禅定，是什么禅定呢？是大的禅定，是在自性中而定，放下即是，不放..

2017年莲师法会问答 (6)提问：为什么业障现前的瞬间，脑袋会一片空白，感觉身体和思维都不受控制，事后什么都想不起来了，就是很多人形容的眼前一黑，醒来已经在医院了，什么都忘了。临终业力现前是不是也是这样不由自主不受控制，甚至比这个更严重?心不颠倒、意不散乱，如入禅定的临终境界是靠自己平时的功夫还是靠佛力加..

意不随着外境起舞，心念不执于过去、现在、未来　　文/嘎玛仁波切禅定波罗密多分为：凡夫行的静虑、义分别的静虑、无分别胜义的禅定。一、凡夫行的静虑很多人学习静坐，不是为了要调伏自己贪瞋痴的烦恼，而是想去感受杂念沉淀下来的过程，追求念头从波涛汹涌到宁静无边的觉受。为了耽著这种觉受而观修，叫做凡夫行的静虑。..

禅修，可以让我们练习脱离执著一、禅修：练习脱离执著禅修，可以让我们练习脱离执著。当我们决定放下散乱之源，舍弃世间名利时。不管是外在环境嘈杂的噪音也好，内心对亲情、友情或仇人的种种爱恨也好，都可以从中获得解脱。为了要放下这两者的束缚，可以先找一处安静的地方，让身体安顿下来，让内在的心灵逐渐沉淀。安住在..

这里讲一定要修禅定，才会断除烦恼心。什么叫禅定?就是我们不思维过去，不耽着现在，也不幻想未来，身心处于一种寂止的状态，这个叫禅定。你们也知道的吧?你们不是天天打坐嘛，很喜欢打坐，那就应该这样打坐。如果不这样去坐的话，那打什么呢?是不是还是胡思乱想?这里讲不能有过去心、现在心、未来心，不要想什么。但是你们..

心是被转化的对象，也是促使转化的因素，而最后被转化完成的状态也是心。有些人把佛教形容为心的科学，倒也合情合理。在佛教之中，从俗谛的层次与真谛的层次阐释心的本质的例子不胜枚举，也区分了各种不同的念头。密乘把心准确精细地划分为不同的层次：粗略的、较细微的、最深层细微的层次。既然转化心境的法门存在于心的本..

我们可以将“禅定”称为佛陀对众生传播的一种掌控管理自己情绪的方法。用这种方法，可以自我调节情绪，让心灵不受情绪波动的影响。佛陀是最高的禅定证悟者、空性证悟者。到底什么是禅定?你得到的答案也许会很简单：该吃饭的时候好好吃饭，该睡觉的时候好好睡觉，该做事的时候好好做事。听起来这不是对小孩子讲的话吗?实际上..