没有过失。现在社会跟从前不一样，衣着可说是完全不相同。过去中国的社会，男女授受不亲，大富人家的房子都是有几进的，而且还有内外之分，通常妇女都不到客厅来。即使到寺院庵堂也有礼节，现在这些都没有了。佛法没有定法，永远是恒顺众生、随喜功德。在佛堂里只要没有过分的暴露，大众都可以接纳；我们能接纳，当然佛也能..

愿我能有更多的暇满时间和资粮修学、行持善法。  因广济寺离得近，常去。  有时候午休就能过去。安静地走走，坐一会儿，用心和目光随喜往来的人，和三宝说说话，就很好。  地处市中心，然闹中取静，院落小而清静雅致。  以前只在大雄宝殿外磕头拜佛，这次不知怎么想到走到近前去仔细瞻视佛的容颜。这三..

学习《佛门礼仪》课程后，才发现以前总认为虔诚礼佛、心意纯正的我，还是存在太多不如法的做法。我各处参访名寺古刹，见佛磕头、进庙烧香，高兴时就多磕几个，心情不好点个头就好。我祈求佛菩萨保佑家人平安，还像做生意般的在佛前默默祈愿，如果我顺利评选上奖项后、疾病康复后，我会回来捐献多少功德钱等。我痴迷道听途说..

常处卑下，恭敬顶礼，是成就圆满正觉无见顶相之因一、礼佛功德我们学习佛法时，只要听到一句正法，就要非常珍惜，要赶快融入心中来应用。我们依止上师，要模仿上师身口意的行为，受持上师内外密所有的功德。就像用陶土从佛塔小印模中，印出佛塔一样。当然，这位上师的言行举止，是符合具德圆满的法相，才可以学习。否则，看..

礼佛姿势(资料图)第一种我慢礼。这个礼拜在慈老法师引证勒那三藏里头说，礼拜有七种。内无恭敬心，没有恭敬心的礼拜，只是形式，五体不投地。像很多的寺院里头，一进去，大殿里都有拜垫，慈老法师说摆架子，每个殿里都摆个架子。咱们一般的说拜凳，在戒律里面叫下床。就是五体不投地，把自己身体看得很重。对身体看重了，对..

礼佛入寺拜佛，拿香、花、灯烛来供佛，西洋神教徒，说我们是拜偶像，是迷信。一、礼佛是表示对佛的尊敬。其实佛是我们的教主，是人而进达究竟圆满的圣者，大菩萨们也是快要成佛的人，这是我们皈依处，是我们的领导者。尊重佛菩萨，当有所表示，好像恭敬父母必须有礼貌一样，佛在世的时候，没有问题，可以直接对他表示恭敬。..

礼佛不是迷信的行为入寺拜佛，拿香、花、灯烛来供佛，西洋神教徒，说我们是拜偶像，是迷信。一、礼佛是表示对佛的尊敬。其实佛是我们的教主，是人而进达究竟圆满的圣者，大菩萨们也是快要成佛的人，这是我们皈依处，是我们的领导者。尊重佛菩萨，当有所表示，好像恭敬父母必须有礼貌一样，佛在世的时候，没有问题，可以直接..

今课要讲的，是拜佛的心态。身体端正，心恭敬专注。身心统一的话，拜佛功德无量，经上说：「礼佛一拜，罪灭河沙，福增无量」。也许有人会说，拜佛这么多年而未有感应，可能性有二：有无始业障未能消除；或在拜佛时马马虎虎。心不诚，所以感应便不灵了。根据《法苑珠林》一书上记载，北魏宝意三藏法师说，拜佛有七种。五台山..

这个礼拜在慈老法师引证勒那三藏里头说，礼拜有七种。内无恭敬心，没有恭敬心的礼拜，只是形式，五体不投地。像很多的寺院里头，一进去，大殿里都有拜垫，慈老法师说摆架子，每个殿里都摆个架子。咱们一般的说拜凳，在戒律里面叫下床。就是五体不投地，把自己身体看得很重。对身体看重了，对三宝就看轻了，这种礼拜叫我慢礼..

（1）我慢礼。有人虽然是拜佛，但我相不除，却是拜得不自然，总觉得：‘我拜佛做什么呢？我何必拜他呢？’叩头叩得很勉强，或者看见他人拜，而我不拜，觉得不好意思，所以也跟著拜，心里却想：‘这是迷信，叩头有什么用？’这都是因我相未空，还有我慢存在。（2）求名礼。听到很多人赞叹说某某人拜佛，..