皈依的学处修行如一人与万人战，稍有不慎，便会受到进击，甚至陷入重重包围而落败。在修行路上，凡夫心有如切切个伺机而动的对手，正在寻找一切入侵机会。所以，当我们获得皈依体之后，应全力护持，小心所有可能使自己破失皈依的逆缘，这就必须严格遵守响应的学处，不得稍有违犯。一、遮止学处遮止，即皈依后不能做什么。三..

皈依的正行皈依三宝贯穿戴成佛的全部修行。当我们经由过程皈依典礼成为佛子后，又该若何进一步修学呢？《瑜伽师地论》告诉我们，皈依后应行四法行，即亲近善常识，听闻处死，如理作意，法随法行。经由过程这些响应的修习，才能完成皈依的究竟意义。一、亲近善常识皈依，虽是皈投十方三世一切佛宝、法宝、僧宝，但在修行实践..

法随法行修行，是生命改造工程，这就需要反复赓续地练习。尤其是对于一些基本修行内容，更应念念不忘，不时不忘。此处重点介绍皈依修习、发心、五戒及四无量心。皈依之后，首先应以响应修习增长对三宝的信心，使之果断不移，甚至宁舍生命亦不舍皈依。藏传佛教各宗派中，均安排稀有项加行作为修行基本，如念诵四皈依、大礼拜..

听闻处死闻思经教，是修行中的重要环节。正如《听闻集》所言：多闻能知法，多闻能远恶，多闻舍无义，多闻得涅槃。何为多闻能知法？多闻包含两个层面，一是广学多闻，广泛读诵大小乘经典；一是对同样内容反复赓续地听闻思维。如因果之理，无我之理，必须不厌其烦地数数听闻，将法义无一漏掉地拷贝于脑海，镌刻在心中，成为思..

如理作意作为佛学生来说，应具备哪些基本观念呢？藏传佛教中，以思维人身可贵、念死无常、思惟轮回是苦和深信业果作为佛学生必须具备的共有观念，简称四共。时常忆念思维这几点，可以赞助我们逐渐摆脱凡夫心，使修行持续深入。在皈依之因和皈依的选择这部分，已介绍了前三项内容。在此，专就深信业果作一说明。业力，是推动..

留意事项我们还要留意的是，三宝是一体的。有些人会说：我只想皈依佛，却不想皈依法和皈依僧。这样可以吗？谜底是否定的。当然，对佛陀产生崇奉而发心皈依，也会起到响应效果，恐惧或倒置妄想时念念佛，也能使我们远离恐怖。但若想解脱死活，依靠的则是佛法，同时，也只有进修教法之后，才能深刻熟悉佛陀所代表的深广内涵。..

依法传授皈依皈依，应经由过程如法仪轨进行，主要包括以下几方面：首先是懊悔，忏除我们无始以来做作的无量罪业。懊悔则清净，懊悔则安泰。清净无染的心，才能如法纳受皈依。念诵内容平日为：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切我今皆懊悔。其次是发愿。作为大乘佛法的修学者，应以四弘誓愿作为尽未来际..

若何皈依在座的多半都已皈依，但我们的皈依是否如法呢？今朝，教界有很多不如法的皈依现象，有些甚至简化到发个皈依证而已。求受皈依者，往往既不懂得皈依意义，亦不懂得相关留意事项，更不知皈依后若何深入修学。若何经由过程相关典礼获得皈依体？其间又有哪些环节需要特别留意？若不能获得皈依体，所谓的皈依不过各种善根..

皈依之因和皈依的选择皈依，须有正当的来由，这直接影响到学佛的立场和成就。准确的皈依之因，主要包括以下三方面：一、熟悉暇满人身的重大意义我们所拥有的能够听闻佛法的暇满人身，蕴涵着重大意义，但这些价值必须经由过程皈依三宝来实现。暇满，为八有暇和十圆满。所谓八有暇，分别长短地狱道、非饿鬼道、非畜生道、非盲..

完成皈依是学佛的目标皈依三宝的最终目的，不是为了等待三宝卵翼，等待三宝为我们安排一切，而是为了使自己最终成为三宝。或许在家居士们会担心：那是否意味着我们都要削发呢？并非如斯。我们所要成就的，并不局限于形象上的三宝，而是三宝具备的内在品德，这才是修行的关键所在。那么，三宝具备的品德又是什么？佛，是觉悟..