密教的法器（总论）由于密教特别重视修法仪轨，因此其法器的种类就也更加丰富，甚至让人以为“法器”就是专指密教的法器。从诸佛菩萨本尊的一般供养到修法，乃至护摩法，密教的法器琳琅满目，将佛法出世间的解脱意义，以极致具体的表徵显现出来。如铃与杵，分别代表慈悲与智慧，如同母和父一般，和合出生无上大乐..

洒水器 （供养佛菩萨的法器）洒水器的功用是装盛香水，净化道场，涤除身心尘垢，洒水器与形体略小，但与形式相同的涂香器同为一组，称为“二器”。由附有高角的台上、碗及盖所组成。碗上有三条或二条成组的带纽纹饰；盖上有二段凸起，顶上通常有宝珠形的钮。碗外侧有环状带纹。与阏伽器不同，为铸铜制。贞观十三..

华 （供养佛菩萨的法器）华（梵suma-mala），用华作成之。即以丝缀花，或结之，作为颈上、身上的装饰。《玄应音义》卷一云：“顶言俱苏摩，此译云华；摩罗·此译云。（中略）案西国结师多用苏摩那华，行列结之，以为条贯，无问男女贵贱，皆此庄严，或首或身，以为饰好。则诸经中有华、天、宝等，同其事也。&rdqu..

涂香 （供养佛菩萨的法器）涂香（梵vilepana、upalepana）为古印度人的生活习惯之一。又称涂身或涂妙香。即以香涂身，以消除体臭或热恼。《毗尼母经》卷五中说：“天竺土法，贵胜男女皆和种种好香，用涂其身，上著妙服。”又依《大智度论》卷九十三、卷三十记载，印度自古暑热甚烈，人体易生臭气，故其地风俗遂以..

镜子 （供养佛菩萨的法器）佛具中的镜子，是用以增添佛堂及光背的庄严，亦称悬镜、坛镜。而非照形影、化妆用。《摩诃僧律》中记载：“不得因喜好之故而自照其面。”在禅堂中，也有悬镜助学人人道者，如《资持记》中说：“坐禅处，多悬明镜，以助心行。”在《释氏要览》中说：“若病差，若新剃头，若头面有疮，照无罪。若为..

华 （供养佛菩萨的法器）华（梵puspa）音译补逝波。指植物的花，用以供奉佛菩萨。华象徵各种美好的意义，《华严经探玄记》卷一中说华有十种意义：１、微妙义，代表佛陀行德离于粗恶之相。２、开敷义，表德行开敷荣茂，自性开觉之故。３、端正义，表行持圆满，德相具足之故。４、芬馥义，表妙德之香普熏，利益自他之故。５、..

衣 花笼 （供养佛菩萨的法器）衣是指法会时盛放散华所用的供养华之器，又称为华、花笼、花、华箧、华盛等。《圆光大师行状画图翼赞》卷第十中记载：“华笼是散华时所用，以当后竹或铜所作，垂以真红色等停丝，盛以华，随时散供，是仿诸经所谓的衣。”形状为直径二五公分的浅皿状，包括竹编或金属网者，或在金属薄..

饮食器 （供养佛菩萨的法器）盛放供养佛的饮食之容器，普通常见于家庭佛坛。本来是出于应器，乃是在应器上附以台脚，而脚部下方变宽的形式。通常台脚具有两条或三条的隆起带纹。使用于密教时，以两座为一组。普通在大坛上一面器的两边各置一个。通常不加带纹以外的纹式，但有时在脚或钵的外面也加以纹式。..

铜钹 （梵呗赞诵的法器）钹又作铜钹、铜钹子、或铜钵子、亦称铜盘、铙钹等。用响铜所造，其形如圆盘，中央隆起如丸状，中心穿一小孔，系以布缕，两片互击而鸣奏之。在杜氏《通典》中说：“铜钹亦谓之铜盘，出西戎及南蛮，其圆数寸，隐起如浮沤，贯之以韦，相击以和乐也。南蛮国大者，国数尺，或谓齐穆王素所造。&rdquo..

云版 （梵呗赞诵的法器）云版是禅林中为众僧报粥饭时间所击打之器具。以其铸为云形，或于平版上镂刻云形花纹，故称为云版，又称作云板或大版。《禅林象器笺》<呗器门>中说：“云章曰：版形铸作云样，故云云版。（中略）俗事考云：宋太祖以鼓多惊寝，遂易以铁磬，此更鼓之变也，或谓之钲，即今之云板也。”云版挂..