咒最大的作用就是断除妄想，去除思虑。持咒，要注意三点：无断，无虑，无住。也即是，无间断，无思虑，无留住。1. 无间断：念咒有四步：受—读—诵—持。受：先要找一个，自己喜欢的咒语，最好有一定的长度的，比如宝箧印，大悲咒，佛顶尊胜。读：然后是读，多读，读通顺了，不拗口，有节奏，好听。诵：之后..

忏悔业障的具体方法和要点忏悔的方法在很多经典中都有记载。其中最有名的是《大方广佛华严经》普贤行愿品忏悔业障愿中的四句偈语：往昔所作诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意所生，我今一切皆忏悔。这四句讲的很简单，那么我们介绍一种更为详细的忏悔方法。佛陀在《金光明最胜王经》中详细讲述了忏悔业障的具体方法：佛告天..

现在有许多法师和居士在积极弘扬佛法和宣传佛教，有的通过举办佛学讲座来弘法，有的则利用网络佛学平台来说法，各路人马在各自的道场大显身手，各有各的办法，各有各的妙招，好不热闹。大家积极高涨的弘法热情应该得到充分肯定和高度赞扬，这真的是一件大好事，有利于中国佛教在当代社会的复兴和发展。然而，末学看到在这种..

佛法教人觉悟人生，向慈悲良善，能拥护佛法的人，其功德很大。佛之道场，是实行佛法的场所，如学校。善知识如老师，是明师也。是指导众生能开悟的良师益友。能够一心一意拥护佛法、道场、善知识，是我们佛弟子的责职。做到这样，其功之大实为难量。很多人不断地东跑西跑，不知道寺庵佛堂乃是道场，为的是道，不仅仅只是观光..

佛门中关于修止的方法有很多，而观呼吸就是其中的一种。但是要注意的是，佛门中的观呼吸是观出入息，也就是梵语中的安那般那。安那般那，又称阿那波那，简称安般。《增壹阿含经》中说：“世尊告诸比丘：‘当修行一法，当广布一法；便成神通，除诸乱想，获沙门果，自致涅。云何为一法？所谓念安般。’”下面大致介绍一下出入..

末法时代，大圆满法和净土法门具有殊胜加持在末法时代，大圆满法和净土法门具有殊胜加持，对无数众生来讲，它们是不可或缺的重要法门。我相信，长期研习佛法且有多年闻思修行经验的人，都能认同这种观点。上师如意宝曾说：“我们应在一辈子当中不断修行，但修行一定要抓住重点：在显宗是净土法，在密宗是直接断除三有根本的..

同修：正法、像法和末法区别在哪里?人间天老师：正法和像法和末法区别在哪里?并非在于佛法、佛陀、佛经上，而是在于“可证性”的落实上。当大家都能落实佛陀的教诲了，那就是正法住世。大家开始玩嘴皮子了，搞学术、玩名词了，似是而非的像法就来了。到了末法阶段，就是打嘴仗的多了，真去落实的少之又少。所以能不能落实佛..

上师教言集：有的人定在那里什么都不想，这样好像没有烦恼，这个不算什么修行。肯定以后你不定在那里的时候，还是有烦恼的。你定在那里，当然也是次第修行的一个阶段，但不能认为这是最好的修行境界，这样的认识是错误的。这不是什么境界，因为你还没有现量见到自性的光明，没有证悟。所以，我们先次第地修很重要。刚才说的..

可以供养十戒女吗?办法和供养尊者的一样吗?答:当然是可以,如果你供养十戒女,这是你的功德。不要说供养十戒女,佛陀在中部的《布施分别经》里面讲到,如果你供养一只动物你将能够地得到一百份的果报,如果你供养没有道德的凡夫,你可以的得到很多很多的福报。如果你供养一位为了要证悟初道、为了证悟入流道的一个人,那你的功德更..

禅修营同学:《清净道论》中名色分别它好像有六种修法,四界分别观是其中一种, 是不是每一种修法都要见到究竟名法和究竟色法?尊者:对的。因为观智的所缘必须得是究竟名法、究竟色法,如果没有见到究竟名法,没有见到究竟色法,那他就不能进入下一步。禅修营同学:尊者,修四界分别观之后,还要修如何观察名法吗?尊者:要,要的。禅修..