有一位居士向佛请教：世尊!与在家人相比，出家人在行住坐卧等方面，有什么特别的讲究吗?佛陀说：孔雀这种鸟，你见过吗?居士回答说：世尊!我经常看到啊!孔雀为我们所尊崇。大凡有钱的人家，都要豢养几只，作为观赏胜景。佛陀听后问：孔雀受到世人尊崇的原因，究竟是什么呢?居士想了想说：孔雀不仅长得很艳丽，叫声很非常动听..

许我贼住比丘谈毗尼么(一九四叁年八月一日)不慧幼失问学，长好偷安，根机陋劣，知识暗钝。虽信佛四十余年，披缁叁十余载，形虽出家，心不入道。于如来宣演宗教律之高深法门，不特难窥堂奥，实属未见门墙。悠悠虚度，唐丧光阴，不知老之将至，清夜扪心，身毛为竖。若非仰仗西方教主弘誓大愿之大慈悲力，垂慈接引，带业往生，..

 【是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法如筏喻者。法尚应舍。何况非法。】这段经文是对上文的总结，不应取法，这个法包括了一切法，简单地说，就是指的有。不应取非法，非法这里指的是无。众生在修行的时候，不是执着有就是执着无，无论是有还是无，你只要取着，你只要执着了，你就著我..

若见沙弥，礼如大僧，勿以位小而不加敬。若看到沙弥，即使是孩童年龄的小沙弥，也一样要礼敬，甚至礼拜，如同礼敬大比丘僧。不要因为沙弥在僧团中的阶位比较小，而不加以恭敬。此于大僧为小，于俗为尊。出家受具，便入僧数。不得以小儿意，轻而待接。设有说法，当谨听受，勿复唤名而走使。相对于比丘来说，沙弥的阶位是比较..

长老婆提迦出家之后，精进用功，在夏安居三个月内成就道果，具足三通；摩尼娄陀，也证得天眼通；长老跋涪婆、因耆、难提迦等人，证得罗汉果；阿难得须陀洹果，提婆达多成就世间凡夫神通。婆提迦证得罗汉果之后，有时住在树林中，有时住在空屋，有时露地而宿，有时住陀园林，不分昼夜，经常唱着：“真是快乐啊！真是快..

过去在竺叉尸罗国有一座塔寺，波斯匿王时期，门柱被火烧毁，后来佛又重安立门柱，但时间一久也变得腐朽不堪。当时该国的国王名叫枸沙陀那，有一位比丘向国王恳求说：“我想要为这座佛塔再造一门柱，希望大王您允准我寻找木材，如果有被我选上的大树，请大王不要吝惜。”国王即告诉他说：“除了我皇宫内的树..

在毗奈耶杂事卷一三中，比丘分为五类：经师、律师、论师、法师、禅师。善于诵经的为经师，善于持戒的为律师，善于论义的为论师，善于说法的为法师，善于修禅的为禅师。但在中国佛教中，经师与论师未能成为显著的类别，倒是律师、法师及禅师的称呼应用较广。禅师，三德指归卷一说：“修心静虑曰禅师”，而今，凡是..

修行本就是贯穿在日常生活中，是日复一日，年复一年，是一声声佛号，简单的重复，从量变到质变。在古德寺有一位叫慧成的比丘尼师父，是一位兢兢业业的香灯师父。这位师父说：“我有幸做佛菩萨的侍者，我一定要好好地做这个侍者”。她边做香灯（寺院殿堂负责香火，卫生等），边念佛，干活修行两不误。她从十六岁出家，直到八..

问：师父，是否供养比丘功德大于比丘尼?答：《瑜伽焰口》中载：“夫三宝者，千生罕遇，万劫难逢。皈依者，福增无量。礼念者，罪灭河沙。譬如灵丹之妙药，疗百病以蠲除……”出家人为三宝中的僧宝，《诸德福田经》云僧五净德：一、发心离俗。谓出家之人，发勇猛心，脱离凡俗，习佛菩提，而能怀佩道妙，为世福田，是为初净德..

比丘(佛教解释)比丘， 佛教指和尚。梵bhiksu。比丘，梵语bhiksu的音译，一般意译为“乞士”，俗称“和尚”。佛家指年满二十岁，受过具足戒的男性出家人。云冈石窟藏品基本信息比丘(云冈石窟)位置：云冈石窟第6窟文物介绍比丘，佛教语。梵语的译音，为佛教出家“五众”之一。指已受具足戒的男性。此雕像中的比丘右手手..