信者,在佛家讲就是不妄语--不说虚妄语、说话真实有信用。你说话真实信用,谁不相信你、谁不同你共事?说话不信实、尽是骗人,谁敢同你共事?这样聪明是害了自己,所以要说诚实之语,培养自己人品,人品高贵才受人尊敬。大家在这些地方要改喔!好好把这个口改成说善语、真实语,不要妄言、两舌、绮语、恶口。什么叫做两舌?两舌..
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妙莲老和尚:恶口的
淫秽色情影视等邪淫带给身心的摧残不可想象的果报
现在,很多人喜欢邪淫,也有的痛恨邪淫,还在喜欢邪淫的人那是因为还不知道这当中的危害,痛恨邪淫的人大多数是因为受到了邪淫的摧残,邪淫的危害实在是太大太残酷了,邪淫的方式很多,五花八门,比较常见的就是意淫、手淫,看色片,另外有一类人,他们不手淫只看色片,我就是这一类,可以说邪淫给我留下的是惨状来形容,千..
果报 、责任完全是自己承当,没有人能代替
【天地之间。五道分明。善恶报应。祸福相承。身自当之。无谁代者。】『天地之间』就是我们今天讲的宇宙之间。宇宙太大太大了,有人类的不止我们这一个地球,这个太虚空当中有人类、有高等生物的星球无量无边,尽虚空遍法界都是我们活动的场所。『五道』就是通常讲的六道,前面已经介绍过了,此地就不多说了。六道轮回完全是..
近经法师:为什么忏悔的福德最大修忏悔法门的真正果报
忏悔的福德最大比丘尼近经法师 讲于万佛圣城大殿2016年4月23日星期六晚诸佛菩萨,上人,各位法师,各位居士:阿弥陀佛!这里是近经,今天轮到我跟大家结法缘。现在正值〈万佛忏〉期间,我们都是在修忏悔的法门。忏悔,梵语叫作“忏摩”,就是请求他人原谅自己的过错;因为自己做错事情以后呢,这个忏悔是内心的后悔跟改过的一..
宏圆法师:《金刚经》经义不可思议,果报 亦不可思议
【须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。】这段经文是对般若妙用的总结。上面一段经文中,对于后末世受持此经所得功德还只是略说的,如果详细的说,佛担心有人听闻之后狂乱不信,以致造作谤法的重罪堕入..
花报不好,果报 就可以想像得到了
【我今於此作佛。教化群生。令舍五恶。去五痛。离五烧。降化其意。令持五善。获其福德。】佛在此地又以善巧方便给我们宣示佛教学的目标。佛教教给我们什么?这也是很具体的一个解答。佛教我们断恶修善,佛教我们如何得到真实的福德。在这个世间示现成佛不容易,所以我们在许多大乘经里面看到十方诸佛对於释迦牟尼佛的称赞,..
邪淫心消福极大,果报 极惨烈
对于邪淫的意乐(意乐,动机的意思――编者),有人会觉得:心里想一想没有罪吧!实际上邪念一动,就是罪业。下面看《感应篇例证》中的例子:贵溪有位书生叫宋不吝,十五岁时入学,才学出众,但是屡次考试不中,他想自己一生没作过大恶事,为什么这样潦倒,就请张真人代写一篇表章,看一下天榜。这位张真人能上天,他到天门时..
哪怕你动一个“恶”的念头,都要承受相应果报
na mo a mi tuo fo南 阿 陀 佛视频版 文字版第八「阿赖耶识」,是由前世造的「因」,而成了异熟的「果报」,造什么因,就遭受什么果报,我们前世杀生重的人,今生短命、病苦。我们前世偷人家的东西、骗人家的东西,我们感得贫穷,我们不肯布施,不肯布施。我们..
人千差万别却都活在因缘果报 中,不要轻视任何人
学佛如何面对人事善恶我们学佛之后会发现这个世间很不圆满,很残缺。人与人之间有矛盾,善与恶之间有对立。不学佛时好象觉得这个世间很好,学佛之后发现世间有很多与佛法相违之事。其实学不学佛世间本来如此,有善有恶。不学佛不太关注,也不知何为善恶。学佛之后,有了一定的分辨能力,这些善恶就更明..
海涛法师:富贵从布施中来,但其果报 错综复杂
《弥勒所问经》说:锦绣满箱却穿著布衣,金银满柜却吃著糟糠,可以安闲却一定要劳筋动骨,可以快乐却整天愁眉苦脸,这就是有福不能享。原因是由于他前世布施的时候不能发至诚心、欢喜心,或者因为别人的劝告而勉强布施,或者布施以后马上又后悔。住宅简陋的人却常住别人的豪宅,饮食粗糙的人却常吃别人的山珍海味,这就是能..