问：开悟是不是需要很高的智慧？开悟真正的因是什么？  答：我们一切的改变和证悟，其加持的来源无非包括在三大传承中，所谓的“三大传承”，即是如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传。因此，对三大传承上师一定要以虔诚信心恭敬顶礼。  大家对三大传承的上师始终要有信心，没有信心的话，开悟根本谈不上。有些..

麦彭仁波切把一个完美的人生比喻成一棵大树。整棵树有树根才会长出树干，有树干才会长出树枝，有树枝才会长出树叶，有树叶才会开花、结果。“树根妙慧与稳重”：做人也一样，首先要有智慧和稳重。这里称“妙慧”，一般是属于世间的智慧，但是在本论中也可以不分，既指世间也指出世间的智慧。有分辨善恶，取舍善恶的能力，这..

过去的佛，我们已经错过了见面的机会;未来的佛还没有来，现在不可能有见面的机会;而现在的佛，观音菩萨、文殊菩萨要见上一面是非常非常难的。  我们什么时候见得到文殊?什么时候见得到观音?本来观音菩萨和自己的距离很远很远,我们是肉身，而观音是清净刹土里的一个虹光身，我们本身业障很重，需要修很长时间的本尊才能..

问：很多人认为，获得胜义谛智慧才是最终要的，世俗的善法可有可无。是这样吗？  索达吉堪布：龙钦巴在《大圆满心性休息大车疏》中说：二谛并非如同牛的两角般分开存在，见到世俗谛实相时，犹如水中所现月影，月影显现为世俗，月亮无实有为胜义，此显现与空性无二，称为二谛双运。  智慧是成就的因，善法是成就的..

问：很多人认为，获得胜义谛智慧才是最终要的，世俗的善法可有可无。是这样吗？  索达吉堪布：龙钦巴在《大圆满心性休息大车疏》中说：二谛并非如同牛的两角般分开存在，见到世俗谛实相时，犹如水中所现月影，月影显现为世俗，月亮无实有为胜义，此显现与空性无二，称为二谛双运。  智慧是成就的因，善法是成就的..

问：智慧很好但不精进的修行人也有机会成功吗？又如何保持精进不懈修行的热情呢？  索达吉堪布：如果没有精进，即使有其他方面的善根，没办法让自己趋入解脱彼岸，如遍智无畏洲尊者说：“补特伽罗无精进，胜慧自在受用力，皆不能为作救护，譬如商主有船筏，浆舵若坏定倾覆。”而有些人智慧虽然不高，以前性格也不好，..

今天我们在这里交流，从佛教层面讲，是一种因缘。结上因缘的，是“智慧与慈悲”。智慧可以分世间智慧和出世间智慧。世间智慧，是从专业技术到为人处世等，我们从小到老一直希求的知识。现在的教育课程，或者父母所教的，都是以自我为中心，自我发展、自我开拓、自我宣传……这方面非常多。自我维护的确重要，但如果是过分的..

问：智慧很好但不精进的修行人也有机会成功吗？又如何保持精进不懈修行的热情呢？  索达吉堪布：如果没有精进，即使有其他方面的善根，没办法让自己趋入解脱彼岸，如遍智无畏洲尊者说：“补特伽罗无精进，胜慧自在受用力，皆不能为作救护，譬如商主有船筏，浆舵若坏定倾覆。”而有些人智慧虽然不高，以前性格也不好，..

没有智慧的人，学佛的时候也不行。没有慈悲心、没有智慧，在学佛的时候容易做错事情，会出问题的，所以必须要改正自己，这是大家一定要知道的。自己家里的人觉得：“我的媳妇越来越好，是学佛的原因吧？”有些人说：“我的先生越来越好了，是不是他学佛进步了？”要这样才对，亲戚朋友都有这样的感觉多好啊。  我有些..

问：很多年轻人知识很不错，但缺乏为人处世方面的智慧，可如何提高？  索达吉堪布：全知麦彭仁波切说，任何人忆念文殊菩萨，就能开启世间、出世间一切智慧之门——出世间智慧，指证悟空性、无缘大悲等超胜境界；世间智慧，则是取舍因果、待人接物的道理。  藏地历代有许多大德，最喜欢念的，就是《文殊真实名经》..