1请佛住世这句话，我把它说成培养下一代，懂得全心全力培养下一代，让佛法不至于断绝，这个功德无量无边，能够培养十个、八个真学佛的人——决定没有自己，起心动念都想着一切众生，佛法决定可以兴旺起来。2释迦牟尼佛当年在鹿野苑，他自己一个，另外五比丘，六个人起家。今天有七、八个人，怎么会不能兴教？当然没问题。所..

一言不慎，即招无量剧苦释迦世尊，在过去因地修菩萨行的时候，曾经当过印度波罗奈国的王太子，名叫慕魄。慕魄太子出生后，便知道自己的宿命，无数劫以来的一切善恶苦乐，以及寿夭美丑等事，都记得很清楚，好像就发生在眼前似的。因此，他对恶报心存怖畏，一向寡言。太子十三岁的那一年，忽然大为转变，即时闭口不语，如聋、..

「圣凡齐收，利钝悉被」，圣人，小圣是阿罗汉、辟支佛，大圣是地上菩萨，利根、钝根全都有分。而且是一个方法，信、愿、持名，等觉菩萨也用这个方法，下下钝根还是用这个方法。方法相同，所以成就也相同，不可思议。为什么？凡圣同居土下下品往生也作阿惟越致菩萨，方法相同，果报相同。「《弥陀疏钞》谓此法门为尽摄利钝诸..

菩萨的修行方法(四无量心)一个修行解脱者，在修行的过程中，不只自觉自利，还要发心把自己有限的聪明，用于点化众生.利乐有情上。即使他还没有证入菩萨的圣境，依然处在凡夫的地步，也可以称他为住世的菩萨。（因位菩萨）要想真正地成为一位住世的菩萨，就必须发四弘愿。以注解自己的修行自愿，并当下矢志不渝地依愿行事，..

佛陀的四无量心　　昔佛在世时，曾授提婆达多盐汤，因提婆达多好吃酥腻食物，头痛腹满，受大苦恼，不堪忍受，呻吟称念：【南无佛，南无佛！】那时佛在其住处禅定中，听到此声音，即生慈心，以神通力至其住处，手摸提婆达多头腹，授予盐汤，令其服饮，得到病愈，而提婆达多叛佛害佛，佛不记冤而救之，以慈使其乐，以悲拔其..

首页>>佛学书库>>佛说观无量寿佛经讲记佛说观无量寿佛经讲记 道源法师讲广化法师记 目录序经前玄谈略释经题序分正宗分流通分跋序　佛者性体也，法者事理也，僧者和合比丘众也，众亦性体也。然心佛众生，三无差别，众则出家在家通称，以性理无二致也。性体迷於事理则秽，秽则为众，性体觉於事理则净，净则为佛。所以众必除秽..

首页>>佛学书库>>佛说无量寿经义疏佛说无量寿经义疏曹魏天竺三藏 康僧铠 译经隋京师净影寺沙门 慧远 撰疏目录佛说无量寿经义疏卷一佛说无量寿经义疏卷二佛说无量寿经义疏卷三佛说无量寿经义疏卷四佛说无量寿经义疏卷五佛说无量寿经义疏卷六佛说无量寿经义疏卷一 ［疏］ 圣教不同。略要唯二。一声闻藏。二菩萨藏。教声闻法..

首页>>佛学书库>>佛说观无量寿佛经疏 佛说观无量寿佛经疏隋天台智者大师说佛说观无量寿佛经疏(并序) 　　夫乐邦之与苦域。金宝之与泥沙。胎狱之望华池。棘林之比琼树。诚由心分垢净。见两土之升沈。行开善恶。睹二方之粗妙。喻形端则影直。源浊则流昏。故知欲生极乐国土。必修十六妙观。愿见弥陀世尊。要行三种净业。然化因..

首页>>佛学书库>>佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记(目录)佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记 净空法师 讲述目录第一页 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经玄义第二页 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经玄义讲记前言第三页 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经玄义讲记教起因缘第四页 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经玄义讲记本经..

首页>>佛学书库>>大乘无量寿经菁华大乘无量寿经菁华净空法师 讲述一九九三年八月于旧金山大觉莲社吴真度记壹、讲经缘起 诸位法师、诸位同修： 这次我们在大觉莲社利用星期天的时间，预定是四次，一共有八个小时给诸位介绍《大乘无童寿经》，《无量寿经》在净土宗称为大经，在美国也曾经讲过几遍了。在过去几年，台湾印《..