这是在一个出家人的博客上看到的文章让人很受震撼，希望大家都能精进念佛真心求生净土，南无阿弥陀佛。原文如下：最近看到、听到许多法师生病去世的事情，更感觉人生短暂、无常迅速。首先是刚回去中国云门寺就听说原来的寮元师明灵师在春节前十几天往生了！我感到很震惊！去年回来还看见他，还好好的，而且他几年前换了一个..

　　“此身不向今生度 更待何生度此身”。我经常念这句话。希望大家也能多念无常迅速，多念修行了生死。用功时虽然辛苦，但将来你到了极乐世界就幸福了。　　修行不容易，我有经验的。当年请弘一大师讲经结束，送他离开青岛以后，我就发心拜占察忏，拜了很长一段时间，身心安定，刚刚有点暖气儿日本人就来了，这是我的..

　　那些因车祸、战争、溺水等原因而突然离世的人，可曾想过他们当天会死？死亡的到来，从来不跟任何人打招呼，我们也敢保证自己下一分钟不会像他们那样。　　每天看看新闻，就会发现到处都是死亡的消息。　　然而，很多人没有把它当回事，总认为示现无常的是别人，自己永远不会这样。　　《法句譬喻经》中讲过一个故事：　..

　　问：我刚从香港中文大学的新闻系毕业，现在在做记者。我每天会看《普贤上师言教》，第一次看时，觉得无常真是这个样子，内心很震撼。第二次看，还是震撼。后来看得越来越多了，自己却好像越来越麻木了。请上师开示，是因为弟子善根不足、烦恼深重，还是无常需要一些修法呢？　　此外，我前段时间去温州参见一位上师，上..

　　问：我是华中科技大学哲学系的老师。您刚才提到了无常，请问，无常和心灵教育有什么样的关系？　　索达吉堪布答：心灵教育，当然有很多解释方法，我今天主要侧重于大乘佛教的利他理念，以及传统文化的儒教思想。我们今后的教育，应当从这个层面来考虑。　　关于无常，不仅会发生在外在的物质上，还会出现在我们的身心上..

　　问：我以前是复旦大学的研究生，现在做老师。我知道您讲过《弟子规》，但有些人认为，学了佛的人不需要学这些，因为人生是无常的，没有那么多时间。请问这种说法对吗？　　索达吉堪布答：作为学习佛法的人，虽然要观无我、无常，但世间名言中做人的教言准则也不可缺少。对我而言，觉得汉地的《弟子规》非常殊胜，殊胜在..

　　问：应该如何观修无常?　　多识仁波切答：　　中将之概括为“三理”、“九因”、“三决定”。　　“三理”是：　　(1)生必然死亡理。　　(2)死无定时理。　　(3)死时唯有佛法堪用之理。　　“九因”为：　　(1)人的死亡无法改变。　　(2)人的寿命处于日减月损，无法增补。　　(3)人的一生短暂而能为长远利益学修佛法的..

　　问：不思考无常有什么过患?　　多识仁波切答：　　(1)不会珍惜随时可能失去的生命和时光。　　(2)不会意识到生命的短暂而作常住久留的打算，在无意义的事务中消耗时光。有诗云：“人无百年寿，常作千年计。”这确实是非常愚蠢、非常可怜的。因为贪心不足，还会做出许多不道德的坏事。　　(3)对死亡平时无思想准备，死亡..

　　问：为什么要思考无常，有什么利益?　　多识仁波切答：　　(1)俗话说：“纵有金山银山，临终也带不走一文。”想到人终究要死，死后身外之物一切皆失，可以淡化对今世眼前利益的贪心。　　(2)过去有老修行说：“今晚临睡脱了鞋，不知明早能否穿。”或说“这口气咽下去，也不知能否再有下口气吐出”，生命就是如此危脆，..

　　问：我们观修无常的目的是什么？　　达真堪布答：我们要明白一切都是无常的，没有恒常不变的，都在刹那、刹那当中变。我们修好无常了，不是什么也不要，不是什么也不做。因为我们不懂得寿命无常的道理，所以做任何事情都不用心、不认真，因而就没有成功，没有成就。我们真正懂得了寿命无常的道理，真正明白了一切都离不..