虚云老和尚今日诸位发心来皈三宝，老衲甚为欣慰。诸位远道过江来此，无非希望得些益处。但若想得益，自须有相当行持，如徒挂空名，无有是处。诸位须知现既皈依，即为佛子。譬如投生帝王之家，即是帝王子孙。但能敦品励行，不被摈逐，则凤阁鸾台，有分受用。自今以后，须照佛门遗教修持。要晓得世间万事如幻，人之一生，所作..

今日诸位发心来归依三宝。老衲甚为欣慰诸位远道过江来此。无非希望得些益处。但若想得益。自须有相当行持。如徒挂空名。无有是处。诸位须知现既归依。即为佛子。譬如投生帝王之家。即是帝王子孙。但能敦品励行。不被摈逐。则凤阁鸾台。有分受用。自今以后。须照佛们遗教修持。要晓得世间万事如幻。人之一生。所作所为。实同..

  这是喇嘛仁波切观察到的亡者转生相。亡者转生相都是喇嘛仁波切现量所见。看到这些转生相，自然就能够了解前生后世的因果关系，相续中就能了知轮回过患。如是铭记于心，以后对不相信因果轮回的人宣讲这些道理也非常有益。    有人问江达的阿阔拉姆的转生相。    有人问..

问:请问禅师对尸体捐给医院解剖做实验的看法如何?会不会对下一世投生善道有影响?帕奥禅师答:将尸体捐给医院是一种弱的善业;尽管是弱的善业,但是仍然是很有利益的,因为即使是尚未行善之前确定要行善的动机都能带来善报。圣典中也提到:──「我说,就善法而言,即使只是出现在心中都是很有利益的。」确定要布施某物的动机是善的..

问:如果临死时,心正好落在「有分心」,并未生起任何善恶念,此时,是否可能因为有分心而投生于那一道?又,可能影响投生该道的其他因素有那些?帕奥禅师答:每个众生每一生当中最后的一个心是死亡心,死亡心就是一种有分心。而造成下一世投生的业是临死速行心的业,临死速行心发生在一生当中最后一个心路过程里除了佛陀、辟支佛及阿..

问:好的习性是善业,坏的则是恶业,那么老虎捕食弱小的动物岂非不断地造恶业,永受恶报,少有翻身投生善道的机会?帕奥禅师帕奥禅师答:是的。这是为什么佛陀在《愚人智者经》里说:「在恶道并无法可修、无善可修、无善可造、无福可造。在恶道里盛行的是互相残杀及弱肉强食。」所以《法句经注》说地狱是愚人真正的家。当愚人在大地..

问:每位修行者都须经多生多世累积足够的波罗蜜才能证悟。但是若他投生恶趣,或投生人道但却忘了继续修行或没有因缘听闻佛法,那么他之前所累积的波罗蜜是否会退失?他应修到什么程度才不会忘失在每一生每一世中继续修行?帕奥禅师答:你在过去世所累积的波罗蜜并不会消失,即使那是在一万个大劫之前所累积的。当你证悟须陀洹道时,..

问:如果临死时,心正好落在「有分心」,并未生起任何善恶念,此时,是否可能因为有分心而投生于那一道?又,可能影响投生该道的其他因素有那些?帕奥禅师答:每个众生每一生当中最后的一个心是死亡心,死亡心就是一种有分心。而造成下一世投生的业是临死速行心的业,临死速行心发生在一生当中最后一个心路过程里。 除了佛陀、辟支佛及..

问:修成四禅八定之后是否可能造成来世投生于无想天(无想有情天)?帕奥禅师答:这依照你自己的意愿而定。如果想要投生到无想天,从第四禅出定之后你必须修行一种特殊的方法,称为「离名行」,意即厌离名法的修行方法。修行此法的人从第四禅出定后就不断作意‘──「名法是可厌的,名法是可厌的」。为什么他们会那么想呢?因为..

问:修行至行舍智,且具初禅以上的禅修者,多数而言是否此世可证涅呢?证初果圣者死后是否多数会投生色界天呢?帕奥禅师答:是的,他们多数能在今世即证悟涅,如果不能则多数能在下一世证悟涅。至于圣者死后是否会投生到色界天,那要视他们证得了多少个圣道果、是否有证得禅那及想要投生到哪一界的意愿而定。对于诸阿罗汉,已不会再有..