修行第一要为生死心切，生死心不切，如何敢云念佛成片?且众生无量劫来，念念妄想情根固蔽，日用未尝返省，今欲以虚浮信心，断多劫生死，所谓滴水焉能救积薪之火?岂有是理哉!若当人果为生死心切，念念如救头然，只恐一失人身，百劫难复，要将此一声佛咬定，定要敌过妄想，一切处念念现前，不被妄想牵缠遮障，如此下苦功夫，..

佛祖出世。说般若之法。教人修行。必以般若为本。般若梵语。华言智慧。以此智慧。乃吾人本有之佛性。又云自心。又云自性。此体本来无染。故曰清净。本来不昧。故曰光明。本来广大包容。故曰虚空。本来无妄。故曰一真。本来不动不变。故曰真如。又曰如如。本来圆满无所不照。故曰圆觉。本来寂灭。故曰涅。此在诸佛圆证。故称..

学佛没有其他伎俩，也没有什么诀窍，只是生处要熟，熟处要生，对生的念佛修善要熟练，而对熟习的情爱五欲则要生疏。久久纯熟，打成一片，自然会念念弥陀，头头极乐了。近来看到学佛的人，只知道贪求玄妙，不知道向根本处下死功夫，所以到了荣辱、祸患、生死关头的时候，就手忙脚乱了，这不是佛教，或者教导他的人的错误，而..

憨山大师：想要了生死，前面有十大难!《费闲歌》讲道容易体道难，杂念不除总是闲。世事尘劳常挂碍，深山静坐也徒然。出家容易守规难，信愿全无总是闲。净戒不持空费力，纵然落发也徒然。修行容易遇师难，不遇明师总是闲。自作聪明空费力，盲修瞎炼也徒然。染尘容易出尘难，不断尘劳总是闲。情性攀缘空费力，不成道果也徒然..

第一要看破世间一切境界，不随妄缘所转。第二要为生死大事，决定铁石心肠，不被妄想攀缘以夺其志。第三要将从前夙习恶觉知见，一切洗尽，不存一毫。第四要真真放舍身命，不为死生病患恶缘所障。第五要发正信正见，不可听邪师谬误。第六要识得古人用心真切处，把作参究话头。第七要日用一切处正念现前，不被幻化所惑，心心无..

图片来源网络 如有侵权请告知删除人既爱其寿　生物爱其命　放生合天心　放生顺佛令放生免三灾　放生离九横　放生寿命长　放生官禄盛放生子孙昌　放生家门庆　放生无忧恼　放生少疾病放生解冤结　放生罪垢净　放生观音慈　放生普贤行放生与杀生　果报名如镜　放生又念佛　万修万人证人惟欲眷属团聚，寿命延长，身心安乐，诸..

来源：《憨山老人梦游集》卷第三十九尝言为学有三要：所谓不知春秋，不能涉世;不精老庄，不能忘世;不参禅，不能出世。此三者，经世出世之学备矣。缺则一偏，缺二则隘。三者无一，而称人者，则肖之而已，虽然不可以不知要。要者，宗也。故曰，言有宗，事有君。言而无宗，则蔓衍无统;事而无君，则支离日纷。学而无要，则涣散..

憨山大师肉身不腐：憨山大师圆寂于1623年。憨山大师灵体三天以后依然栩栩如生，面皙唇红，手足绵软，如入禅定。第二年弟子们将大师的肉身护送到庐山后，因庐山气候阴湿，侍者福善建造了一座塔院，将大师肉身龛安供在塔上。十一年之后，庐山猛虎作乱，五乳峰法云寺处在危险之中。福善怕塔地不安全，就恭敬地请出大师的肉身龛..

编者注：憨山德清（1546年11月15日－1623年1月15日），俗姓蔡，字澄印，号憨山，法号德清，谥号弘觉禅师，安徽全椒人，明朝佛教出家众，为临济宗门下。复兴禅宗，与紫柏真可是至交，被认为是明末四大高僧之一。憨山德清精通释、道、儒三家学说，主张三家思想的融合。倡导禅净双修，教人念自性佛，其思想见解颇与禅宗六祖惠..

编者按：憨山德清（1546年11月15日－1623年1月15日），俗姓蔡，字澄印，号憨山，法号德清，谥号弘觉禅师，安徽全椒人，明朝佛教出家众，为临济宗门下。复兴禅宗，与紫柏真可是至交，被认为是明末四大高僧之一。憨山德清精通释、道、儒三家学说，主张三家思想的融合。倡导禅净双修，教人念自性佛，其思想见解颇与禅宗六祖惠..