问：学佛并非都要出家？　　慧律法师答：谈到出世，连带就会说到出家。好多人都误以为信仰佛教后一定得出家，因而裹足不前。出家是源自印度佛教的制度，我国社会因深受儒家思想影响，对此误解极深。譬如：有时会听人说起，如果每个人都学佛，则人类不就要灭种了。因为他认为学佛就是大家都去出家，没有夫妇儿女，社会岂..

　　问：摧毁「自我意识」的空间？　　慧律法师答：如果每个人都能体会到：「世间没有任何一样东西是我们的」，这虽然还谈不上彻底解脱，至少可以渐渐摆脱得失的观念，恐惧的心情也会逐渐淡化。　　我们生存在这个世间，原本也只是一个点（如沧海之一粟）。但是，就因为执着，遂产生「我相」。有了「我相」，紧接着衍生「人..

　　问：拜佛与拜神有什么差别？　　慧律法师答：我们中国是一个有拜神、拜祖先传统的一个民族，所以拜神变成我们传统的风俗习惯。你要是问他，拜神在拜什么？他不知道，父亲这样拜，母亲这样拜，祖父这样拜，祖母这样拜，自己也就拿香跟着拜。人家说拿香跟着拜就是这种人，他根本不知道拜神在拜什么？只知道在拜神：你要保..

　　问：佛教徒对风水要持什么样的态度？　　慧律法师答：佛教徒是采取中道的态度。这风水对我们凡夫来讲确确实实是有的，如果对一位证果的圣人如佛陀、菩萨、阿罗汉通通没用，他会飞天钻地，神通来去自如，什么风水都没作用。所以，我们中国人说地灵人杰，风水就是一种环境。当然我们是凡夫，它当然会影响我们的心，我们如..

　　问：念佛不求往生,只求家庭平安?　　慧律法师答：念佛不求往生西方极乐世界，只求平安，能平安过日子就好，这像什么，你们知道吗？就像小孩子不懂事拿一颗大钻石去换一颗糖果吃，念佛不求往生只求家庭平安，就像拿一百克拉的钻石去换一支棒棒糖，这样你知道我的意思吗？可怜！你今天求平安，明天呢？明天平安，那明年呢..

　　问：在家众要怎么修行？　　慧律法师答：什么叫做修行？现在说在家众三点：　　第一，要守我们的本分；第二，一定要深信因果；第三，要老实念佛，印光大师有开示。　　第一，守我们的本分是什么意思呢？就是说，我今天是人家的太太，文化中心有讲经，我要去听，家里的碗筷要先洗干净，家里整理干净，孩子照顾好，七点半..

　　问：如何能突破事相上的念佛？　　慧律法师答：这个要去体悟，悟到事相的本身就是无常，无常当下就是空，然后，你的烦恼就会减少。建立空的思想以后，就没有得失的观念，没有取舍的观念。那么，对于世间的名利、男女，幻化的一切大地万物，都可以放得下。放久了，佛号现前，一用起功来，就是本性念佛的功夫。这个是需要..

　　问：如何达到真正的定呢？　　慧律法师答：要用般若的智慧，了解自性就是我，佛就是我们的本性，然后用回光返照的功夫，不著一切境界。用不执著的心，当佛号现前时，统统是全体心性的大用，大用时时现前。但你用的是意识心，设定一个佛号，然后执持佛号，在事相上念佛。就初学者而言，这是对的，但功夫要纯熟，就很困难..

　　问：有时候心境蛮稳定的，连外面的事、声音再大都无法干扰到我，不会大起大落，成一水平线似的，感觉蛮定的。　　慧律法师答：那只是短暂的，真正的稳定是永远不起伏才叫作稳定，你这样子不能称之为定，那叫轻安。定是在眼见任何事物的动态当中，他都能解脱，这才称之为‘定’。本性具足，有慧的解脱，这个才称为大定。..

　　问：有时念佛，愈念愈清楚，于是无法入睡。　　慧律法师答：这就是精神集中后，剩下来的一种兴奋，导致无法睡觉，用脑过度，会变成一种衰弱。