从我们这边来解释呢?是“归于命”，也就是归顺阿弥陀佛救度的命令，晓得阿弥陀佛救度我们是真实的，不会改变的，如果我们信受阿弥陀佛的救度，那么百分之百必定会给阿弥陀佛救度到极乐世界去，这就是归于命。归于阿弥陀佛的命令就是信受阿弥陀佛的救度，所以我在这里解说“南无”是归命、信受的意思，亦即疑心消除，完全归..

阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，祂发愿要救度每一位众生，阿弥陀佛救度众生的特色是：(一)主动而来：不必我们的请求拜托;(二)平等无差别：不分出家、在家、善人、恶人; (三)绝对无条件：任何人只要信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，这种心一生不变，就已经得到阿弥陀佛的救度，获得必定往生的身份。第一，主动而..

论起善导大师，如果专修净土法门的人，一定知道善导大师是被尊为中国净土宗的第二位祖师，他出生于隋朝隋炀帝时代，活跃布教于唐太宗、唐高宗时代，而在唐高宗永隆二年(六八一)往生。其实善导大师的来历，历史记载并不很清楚，有关他的出生地跟出生时间，记载不尽相同。总之，善导大师是一位来历不凡的高僧。相传善导大师是..

问：在这个竞争激烈的时代，佛家如何看待人们对工作、学术和日常生活执着的现象?人们在生活中遇到的压力应该怎样排解?答：我们念佛人看轻现世，注重西方极乐世界。所以要念佛的话，就要把念佛放在第一位，把事业、生活等放在其次。每一天，生活从念佛开始，工作也从念佛开始。对于我们在世间应尽的责任，就自己尽力而为，对..

各位法师、各位同修、各位莲友：南无阿弥陀佛(三称)很久没有和住众相聚谈话了，虽然七八天前道场有举办围炉，但也只是齐聚用餐，增加一些美好、和谐、温馨的气氛。出家众聚会，主要是以讲俗谛为主;因为真谛的部分，都有定期或不定期的在讲述，以及出版的丛书、网站、月刊，内容还是很丰富的。只是俗谛方面，虽然有出版一本..

如果有时间的话，尽量到书院来念佛;如果觉得在书院念佛不习惯，但是在家里可以自己用功的话就在家里。念佛是可以落实在士农工商中，随时随地的，没有限定非怎么样不可，这是从念佛的处所来讲。从心境上来讲，打坐念佛不必持念珠，方式以十念记数，十念记数不会有什么约束性，反而能让我们的心寂静，十念念完了就放掉，再从..

以前凡事很会跟人家计较，说这是你的错，不是我的错，都是因为你，我才会这个样子；凡事计较，凡事瞋恨对方。现在体会阿弥陀佛对我们的包容，我也就有了那种包容的心。另外，阿弥陀佛的法镜也同时照出我们的原形，这才真正看清楚，原来我是这么懦弱、下劣、卑贱、卑微，这么的不可告人，我还有资格跟人计较吗？不会！而且会..

佛教讲慈悲，很少讲爱。一般的爱是污染的，造罪的，导致痛苦的。爱和恨，犹如硬币的两面，爱得不到，就会产生怨恨。所以爱是烦恼、污染、造罪、痛苦的。慈悲是清净、平等的，不执着的。所以佛教讲慈悲，很少讲爱。  佛教修行，很少讲救度，一般要「勤修戒定慧，断除贪瞋痴」，都是以自力修行来了脱生死轮回。末法时代..

在既梦又苦的人生中，遇到弥陀慈悲的救度，  被弥陀所拥抱的人，是世间第一幸福的人。  再怎么强调说明都不会过分的，是学佛的事。  学佛要知道有“三世因果、六道轮回、善恶报应”等事实（因果报应的道理是佛法的骨干）。同时以出离为动机（亦即是“出离心”），以解脱六道的生死轮回为目的（这是最低限度..

民国八十五年（一九九六年）春天，净由台北搬回台南故乡，暂时租屋而住，以便寻觅理想之处，作为精舍。此屋蚂蚁甚多，米袋有，垃圾筒 有，厨房水槽有，甚至书桌上也有。寻其蚁穴，是在厨房地面龟裂处。见其终日奔忙，跑遍屋内各个角落，只为觅食，心甚悲愍。乃将米捣碎 ，置蚁穴口，任其搬食。每次倒垃圾时，也要..