佛不在外面，而在我们的灵魂深处。但作为凡夫的我们灵魂往往很粗糙。一般来说，人有三种比较粗的思想，也就是三种心：善良的心，不善良的心以及不善不恶的心。由此发展出来很多，比如，不善良的心里，贪嗔痴嫉妒傲慢疑心病等等，想杀生的心，想邪淫的心，想偷盗的心……然后身体真的会随着这些不善之心去配合，去做恶事。想..

问:我本来想要出家修学戒定慧,尤其是学习帕奥禅法,但是我看到一些持戒清净的人不好好修行,却爱搬弄是非、批判性很强,我内心很难过也很怕。为何持戒清净却不能更包容、更慈悲地对待其他人呢?帕奥禅师答:你不应该理会及受到其他人的烦恼影响;你应当记得即使是佛陀也会遭受批评与诬告。当某人对你或其他人批评或搬弄是非时,那..

问:禅师慈悲为我解除疑虑及不安好吗?有时在禅修时想起在过去曾经造下的罪业,而无法专注于业处。我不知该如何是好。甚至会认为我这罪大恶极的凡夫无药可救,与止观禅修无缘。请问禅师我仍然可以修止观吗?是否还能证悟道果及涅?该如何去除我内心的这个结?帕奥禅师帕奥禅师答:若不曾造过五逆罪之一,你就还可以在今世成就禅修。..

帕奥禅师答:在佛陀的时代,有一天罗塔比丘问佛陀说:「世尊,什么是病?」佛陀回答说:「五蕴就是病。」因此,只要还有五蕴存在,就必定还有病苦。例如,四大当中任何一大过度强盛时,就有病痛产生。四大不调可以由于业力、心理、时节或食物所造成。在这四种原因当中,我们只能设法改善心理、时节与食物,无法改变业力。由于五蕴就是病..

有很多人说,在禅修时回忆起以前的一些好或者不好的事情,能把这些业给消除了。请尊者慈悲开示。答:这是不可能的事嘛!你回忆起好和不好的业。由于你的不如理作意你会回想起以前不好的事情,你回想起以前不好的事情,那么你很可能生起的是掉悔的心,那怎么可以把这些消除呢?这些不仅仅不能消除,而且这些业犹如你重新再造作一番,所..

在无数的生生世世当中,每个众生都曾经做过我们的家亲眷属,也都曾经做过我们的怨敌仇人;都曾经伤害过我们,也都曾经帮助过我们。所以无法说是应该恨还是应该爱。这样思惟,我们的平等心就修出来了。我们把对亲朋好友的贪恋和对怨敌仇人的怨恨这两个分别念统统舍掉,这叫舍无量心。为什么说是无量心呢?因为发心的对境—&mda..

在无数的生生世世当中,每个众生都曾经做过我们的家亲眷属,也都曾经做过我们的怨敌仇人;都曾经伤害过我们,也都曾经帮助过我们。所以无法说是应该恨还是应该爱。这样思惟,我们的平等心就修出来了。我们把对亲朋好友的贪恋和对怨敌仇人的怨恨这两个分别念统统舍掉,这叫舍无量心。为什么说是无量心呢?因为发心的对境—&mda..

问:在修行人中,普遍存在这样的现象:我们与外人能够相处好,与家人却相处不好;我们对外人很慈悲,但是对家人却不行。为什么会这样呢?怎么才能改变?达真堪布答:很多人都说:“我对外人挺好,别人对我的印象也很好;但是我对家人不行。对其他人我有慈悲心,但是我对家人始终发不出来慈悲心。”这就说明了你没有真正的慈悲..

一定要把握住自己的心,你要知道这都是自心的显现、自心的变化,烦恼是自找的。我们能在日常的生活、工作当中,接待人、处理事的时候都把握住自己的心,那样的话就好了。一切殊胜圆满、清净平等都在我们的生活工作当中。我们的生活圆满了,工作圆满了,这才是真正的圆满。如果我们的生活没有圆满、工作没有圆满,我们另外得到一个..

问:还有一对概念是“色”和“空”,所谓“色即是空,空即是色”。但如果色是空的,比如说蚂蚁,蚂蚁这个色既然是空的,为什么还有对它生慈悲心或恶心的区别?再说,慈悲心或恶心本身也是空的,既然如此,又何必执著善恶呢?索达吉堪布答:“色即是空,空即是色”,是中观的基本思想,也是《心经..