这两句是要痛戒的。『惰』是懈怠、懒惰。往往一般人刚刚发心的时候，心行都非常勇猛，时间久了就懈怠，所以他不能成就。古人常说，如果个个人都能保持初发心，那就成佛有余了，没有一个不成佛的。可见初发心，确实是真心、是清净心、是勇猛心、是精进心。古人也有一句话说得很有味道，「学佛一年，佛在眼前；学佛二年，佛在..

这是举一个例子来说，譬如你种田，田地里面都种一些荆棘，『荆棘』是有刺的，人经过，植物有刺，你种的种子都是荆棘，它长出来就是这个东西。你种的种子是荆棘，『痴痴然』，还傻傻的想，要在那收到好的稻米，你又没拿稻子的种子去种，只是一直想要收成好的稻米，哪有这个道理？这个比喻就是跟他说，你都是造恶因，却一直想..

过去一位禅师，定功很强，可能他是观法佛，这个公案很有名，这个禅师什么名字，我忘记了，很久了。三十几年前，我刚学佛的时候很喜欢听故事。这个禅师去住一间鬼屋，那个房子闹鬼，所有的人去住都住不了，三更半夜鬼就出现，一些人被吓得都跑光了，所以没有人敢住。这位禅师要修禅，打坐禅定，参禅，他就去住。这位禅师去住..

所以成了佛还是有因果，而且这个因果不能互相代替，你造什么因你就一定要得什么果报，不能互相代替，善就是善，恶就是恶，不能互相代替。怎么去转变？只能在缘的上面去做个调整，譬如说我们有造过恶因的种子，但是你不要给它恶的缘，它就不会结恶的果了！譬如说蒺藜会刺人，这有刺，种子是你的造因，种在地下，你也不要给它..

另外偷盗的形式也非常的多，虽然不是说像小偷、像强盗明抢暗偷，但是他是用另外一种方式。譬如说作官的，贪官污吏，他有势力，一般人要请他办事一定要送红包、送礼，不然他就不跟他办，人家就乖乖要送给他。那是不是心甘情愿？是不是心甘情愿要送给他？不是。这个也是偷盗，这是不同的型态，也是偷盗。出家人也是一样，如果..

譬如说我们劝人吃素，你就不要劝他说你现在吃它一斤，要还它十六两，以后你会下地狱。他原本吃一斤等一下变吃两斤给你看，反效果，他一生气反而吃更多给你看。要讲这种话要有对象，那要很深入的，你才能跟他讲这种话。一般的人你要跟他说胆固醇较高，吃了血压会升高，血管会硬化，会脑溢血，这个听了可能比较有感觉；这会死..

【勿因私仇。使人兄弟不和。】『勿因私仇』，「私仇」就是个人的冤仇、个人的恩怨，就是自己跟别人两个人之间私下的冤仇。两个人私下的冤仇，不要去连累到别人的兄弟不和，不要去连累到兄弟不和。过去在南部有一个道场，曾经发生这种事情，因为两个人，个人有过节，致使一方面害那兄弟不和。这我们曾经见过，自古以来就都有..

【故生平善言善行。都是敷衍浮沉。】『敷衍』就是敷衍塞责。他也没认真在做，浮浮沉沉，有的时候有，有时候没有，所以没有一样善事真正去落实，没有一样善事真正的做到好。这个毛病确实非常普遍，又再想我们自己，可能我们一样有这个毛病。因此我们看本师释迦牟尼佛，为什么一生示现四十九年每天讲经说法？为什么？就是大多..

这是说『推多取少』，「推多取少」是与人合伙做生意，你如果推多取少，你想世界上哪个人不愿意跟你合作？你分得多，我分得少，大家都很喜欢跟你合作。如果你要分多一点，别人分少一点，我看没人要跟你合作。所以我们跟人合作，自古以来说「合」这字难写，「合」字难写，怎么样难写？大家计较，一分五厘都要计较，这样这个合..

    这个『名利』也是一种福报，我们一般说求名求利，「名利」是福报。名是立身之具，一个人他有这个名声，是他立身之具；利者衣食之源，这个利就是他衣食的来源。求之甚难，就是说这个名利是一种福报，一般人要求，很多人要求，世间人你看在求什么？过去听说乾隆皇帝问纪晓岚先生，有一天乾隆问纪晓岚..