理念是开智慧，事念得三昧，三昧就是得定。虽然有事念有理念，事念理念要怎么念法?到底是什么境界?《弥陀经疏钞演义》里面讲得非常清楚。《疏钞》告诉我们，理念就是明理，你对念佛的理论事实彻底明了，在念佛中达到实相念佛，念实相佛，这就是理念。理念就等於禅宗参禅参到大彻大悟，这是一样的境界。如果我们不能完全明了..

这就告诉我们什么?持名念佛，念佛圆通跟观音菩萨耳根圆通，跟我们修持名念佛这个方法它是相关的，而且这个关系很密切。你看祖师大德都教我们要念得清楚、要听得清楚，听就是耳根。好，我们耳根要听得清楚，心里的意根念得清楚，口中的舌根念得清楚。这个三根如果念清楚了，妄念不起，其他三根身根、鼻根、眼根它就同时收摄..

这句话非常重要，我们今天念佛得不到感应，没有成就，原因在哪里?我们就是念这个世间五欲六尘的时间太长了，起心动念财色名食睡，都念这些，把佛都忘记了。所以我们想想看，一天当中认真在心里忆佛念佛有几个钟头?一天想名闻利养、五欲六尘又占几个时辰?这两个仔细比较，不成比例!所以我们念佛得不到效果，念佛三昧得不到，..

所知障从哪里来的？佛在《华严经》说得很好，是从妄想来的，妄想累积就变成所知障；烦恼障从哪里来的？从执著来的，执著累积就变成烦恼障，这是《华严经.出现品》上说的。佛说：「一切众生皆有如来智慧德相」，换句话说，我们每个人、每个众生都跟诸佛如来一样，没两样。今天会变成凡夫是什么原因？「但以妄想执著而不能证..

我们明了这个事实真相之后，众生跟我是一体的，『众生之苦』就是我自己的苦，能够常常这样去想，无缘大慈，同体大悲，这个心就生起来了。我们看看众生苦不苦？常常念「众生之苦」，众生的苦有一天没有解除，『匹夫之责一日未尽』，「匹夫」就是我们一般人。所以这个事情，我们也不能说我是凡夫，代众生苦的事是佛菩萨才有办..

《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》灌顶大师在注解里也跟我们讲，念佛有五种业障发相，第一种是昏沉业障发相，第二种是掉举业障发相，第三种是恐怖业障发相，第四种事务牵缠业障发相，再有一种就是病事障，生病。这些都是属於业障，有这些业障现前就知道我们过去今生造了很多恶业，要知道忏悔，忏悔就是要改过。所以忏悔有感应，..

现在的人为什么病那么多？就是不符合大自然，所以现在人，以前我没听说过人要洗肾，以前没听说过，最近这几年才有的。医生研究是吃太咸，肾才会坏掉，这一方面也有道理，另外一方面是缺乏运动没有流汗。因为汗流出来都是盐的，盐的盐分，如果夏天汗流太多，盐分不够还要注射生理食盐水，要再补充。我们现在吃得一样是很咸，..

这段就是世尊又对龙王说，菩萨有一个法门，能够断除一切诸恶道苦。这个恶道，在六道里面是指三恶道，六道里面三恶道是最苦。如果以十法界来讲，六道都是恶道，虽然六道里面的人天善道比三恶道好，但是还是苦；以一真法界来说，十法界还是恶道。所以，一切诸恶道苦有这三方面的意思，第一，指六道里面的三恶道；第二，指十法..

过去黄念祖老居士，他用一个譬喻，我听了觉得非常有道理。他说我们念佛功夫就是时间下得不够，短暂的都摄六根，净念相继，可能大家都有经验，但是时间不够。他举了一个譬喻，就像我们烧开水，用瓦斯烧开水，烧到沸腾。你这一壶水，放在瓦斯上面，火开了，烧到水变温把火关了，关了火水又冷掉，冷掉过了一会又开火，烧温了再..

人生极其欢乐，实在讲时间很短暂，年纪大了，体力衰退了，这些现象我们都能观察到，都在我们四周围，我们一定要有高度的警觉性，确实是『无常终是到来』。所以我们看无常，看别人死，你就要想到有一天会轮到自己。所以印光大师教我们念佛的人，死字要贴在额头上。看到死字，世间人看了感觉很不好。但是念佛的人，那个字是我..