编者按：佛教讲身口意三业，可谓周到而又详实。世人往往只重身业，认为只有真正做出为非作歹之事，才有可能遭受恶报，至于说几句话、兴起几个念头，很难引起世人重视。其实有时候口业、意业后果更直接也很惨烈，不可不戒。《无量寿经》有云：“远离粗言，自害害彼，彼此俱害；修习善语，自利利人，人我兼利。”均提恶语辱骂..

原籍山东临清的李名儒，说了这么一件事。在他的家乡有一位屠夫，买了一头牛。这头牛知道将被屠宰，用力抵抗屠夫的圈绳。屠夫拿出鞭子抽打，牛则放纵蛮力左右逃逸。一直到力气用尽了，屠夫才强行拖着牛前进。走着走着，经过一间钱庄，这头牛忽然向着门内，弯曲膝盖跪下地来，双眼泪流不止。钱庄老板怜悯这头牛，问屠夫花了多..

讥讽和毁谤其他人供养地藏王菩萨，会得到这一种的恶报。什么恶报呢？就是在地狱里要经过一千劫，在饿鬼道里又经过一千劫，在畜生道里又要经过一千劫，然后再做人。再做人的时候，也是贫穷下贱，诸根不具的这种恶报。有人问，一定要经过一千劫才可以做人吗？这都是一定的吗？不错，这是一定的，这是释迦牟尼佛亲口所说的地狱..

    从一种道德文化的层面来看，轮回和三世的问题是非常重要的，它是建立道德的一块重要基石，也可以说是不可缺少的一块基石。　　如果人说没有前生、没有后世、没有轮回这桩事情，那么这个世间上就有很多不平等的事情了。既然没有前生后世，没有因果，为什么偏偏他要做大官，我就做平民呢？为什么他能..

世尊在祇树给孤独园，向众比丘说法。首迦长者请问家中狗，为何是他父亲转世投胎的？佛告诉长者：你父亲我执很重，吝啬贪心，嫉妒不布施，不信三宝而堕畜生。长者再请世尊讲因果善恶报应。 佛说：造十种恶业得孤贫报： 一、常行劫盗。 二、劝人劫盗。 三、赞叹劫盗。 四、随喜劫盗。 五、毁谤..

问：佛家强调因果报应，但在当今这个社会，我看到的都是恶因善果，善因恶果。对于这样一个社会，佛教应该怎样做？用佛教理论来说，我们个人又该采取什么行动？大安法师答：这可能是很多人对因果报应理论产生质疑的地方。佛教是强调因果报应的，因为因果报应不是说教，它是真理。首先我们要认识到我们凡夫众生眼光短浅，只看..

　　问：释迦牟尼佛和憍陈如尊者的前世，是忍辱仙人和歌利王的关系，歌利王当时是一名暴君，用刀割忍辱仙人之肉，根据因果，他应该得恶报。请问为什么还成为被佛度化的第一个人，这是否违背善有善报、恶有恶报的因果论？　　净空法师答：因果论的道理很深，希望你用心去学习。歌利王割截忍辱仙人的身体，他是有罪的，他的过..

　　问：末学对善恶报还存有迷思，请法师指点迷津！　　净空法师答：报应这个道理跟事是真的，一点都不假，古大德常给我们讲，‘不是不报，时辰未到’。为什么会有这种现象？一生造作恶业的人，他没有受到恶报，不是没有因果，我们凡夫只看到一世，如果你看到他过去世，看到他未来世，那你就没话说了。过去生中他修的是大善..

讼习讼，争讼，意思是说，我们自己有了过失，但是我们不想把过失发露出来。那怎么办呢？用种种的言词来加以争辩，目的是来覆藏自己的过失，叫争讼。他的因果也是从当下同时来安立。总标十者讼习交諠，发于藏覆，如是故有鉴见照烛。起惑：讼习交諠，言辞上的争辩，而且他是互相的争辩，互相争辩就是一种烦恼相貌。它主要引发..

下面我跟大家再讲一个话题，那就是女人伤精会导致什么样的恶报?我刚才讲的，因为在座的百分之八十的是男同胞，我刚才重点是讲的男性的伤精，那么女性伤精一共分为四点，对身体的损伤也非常严重。首先，就是女人手淫对肾也是有损伤的，这种损伤，实际上最直接的外在体现，那就是毁容。我在临床中治过好多这样的女孩子。因为..