我们周围这些不信佛的人，我们也可怜他们，但是没有办法，我们现在只有多跟他结善缘，别跟他结恶缘，别让他烦恼，别让他生气，让他高兴，让他满意。如果你跟他结恶缘了，他肯定会感受恶果。现在父母对儿女的关爱是一种贪心，你对他那么好，但是对他没有什么好处。让他上学、上大学，看上去对他帮助很大，但实际上不会有什么..

一旦你深刻地想要竭尽所能，来解除痛苦与根绝痛苦的原因，然后帮助众生得到快乐与快乐的原因，那么要想一想如何才能做到。这只有当其他人也了解到如何做，然后实践这些修行时才可能发生。因此，你对他人最高福利的承诺，就是教导他们如何修行，以及应该舍弃何种行为，如此他们自己才会拥有获得快乐与避免痛苦的能力。没有其..

修行要有标准目标所谓的刚强难化，是不是天天杀生、喝酒、吃肉，不拜佛、不修法？不是。真正刚强难化的是佛教油子，佛法对他们也没有办法。表面上什么都会，理论上都懂，但是内心充满了傲气，谁都看不起，对这种人佛法就没有办法了。即使是天天喝酒吃肉的人，如果能找个机会、用些方法，也能度化；再不行就等机缘，一旦机缘..

问：为了自己获得安乐和解脱而皈依，与为了度化众生而皈依相比，差别大吗？  答：仅仅为了自身的利益而皈依，如同以摩尼宝换得一颗糖吃，实乃鼠目寸光之举。如果不考虑自身，仅仅为了众生的利益，则如同种水稻不但可以获得谷子，也能够同时获得稻草一样，即使将自身的解脱置之度外，也会水到渠成，不求自得。  —..

所谓的刚强难化，是不是天天杀生、喝酒、吃肉，不拜佛、不修法？不是。真正刚强难化的是佛教油子，佛法对他们也没有办法。表面上什么都会，理论上都懂，但是内心充满了傲气，谁都看不起，对这种人佛法就没有办法了。即使是天天喝酒吃肉的人，如果能找个机会、用些方法，也能度化；再不行就等机缘，一旦机缘成熟了，一定能度..

有的人觉得自己是大乘行者，现在应该去利益众生。这个是没有错的。但是发菩提心和行菩萨道，第一要把握自己，第二要帮助别人。什么是“把握自己”呢? 在发利他心、做利益众生事情的时候，不能染污自己，不能失去道心。有利他心是好事，有想帮助他人的心是好事，但是必须要在能把握自己，能保证自己的相续清净的基..

现在很多人都想玩神通玩神变，说的还很好听：“有神通多好啊！更有能力帮助众生，利益众生。”如果你的内心里有智慧、有觉悟，那你活着就成菩萨、成佛了；如果你的内心没有智慧，只有神通，那你活着就变成鬼神了。如果活着成鬼成神了，还能利益众生吗？《佛子行三十七颂》里讲，世间的这些鬼神利益不了我们，不能..

一信徒问师：师父，我们怎么去度化那些不信佛的人呢，请您慈悲开示。师答：想要度人，必先度己。啥叫众生呢?不只是外界的人和事，最重要的还是自己内心的无明烦恼。“自性众生誓愿度”，你自己内心的众生度了没有呢?你自己的八万四千烦恼止息了没有?如果没有，先老老实实修好自己，别急着去“度人”。否则你自己还是泥菩萨..

一信徒问师：师父，阿弥陀佛，怎么去度化那些对佛教有偏见的人呢?恭请开示。师答：佛灭度时，阿难尊者问：如何对付恶性比丘?佛说：“恶性比丘，默而摈之。”佛住世时，遇到恶性居士、恶性比丘、恶性百姓时，同样也是不跟他讲话，远离他们。他也无法教调那六群恶比丘，只好叫弟子们“别跟他们说话，远离他们”。佛祖为啥不叫..

阿弥陀佛接引图释迦牟尼佛是我们娑婆世界教主，阿弥陀佛是极乐世界的教主，这两尊佛都是在无央数劫以前发了大誓愿度脱众生的。在《悲华经》里面看到，释迦牟尼佛做因地宝海梵志的时候，发五百大愿。就是要在娑婆世界五浊恶世人寿百岁的时候，示现作佛，来救度我们这些苦难的众生。那阿弥陀佛在无央数劫以前，以大国王的身份..