佛陀宣说的诸多忏悔法门中，金刚萨修法，被称为“忏悔之王”透过佛法看世界忏悔凡夫在六道中轮回，未能证悟万法实义的主要原因是在无始以来的轮回中所造下的罪业和积累的习气。清净业障的方法首先要生起忏悔心，在佛陀宣说的诸多忏悔法门中，金刚萨修法因其殊胜，被称为“忏悔之王”。《金刚萨修法如意宝珠》是法王如意宝一..

今天我来到大悲寺，这是我第二次来这里，我来这里的主要的原因，就是前几天大悲寺为了利益众生和教法兴盛，供了十万盏灯，功德很大，让我们一起发愿回向，将这一功德回向给所有的众生。另一个更主要的原因就是这里是一个显密圆融的道场。不但有显宗的修法，也有密宗的修法。这很好，不论是显宗的教法也好，密宗的教法也好，..

　　问：很多佛学著作中说“一切情器世界皆由心幻化”或者“万法唯心”，但缘起法则说事物是因缘和合而生，这两者是否矛盾？　　希阿荣博堪布答：对这个问题简单地回答，可以梦来作比喻。梦境是心的幻化，在梦中我们见到的器情世界以及所经历的一切，并没有真实存在过，这一点是毫无疑问的。然而这种虚妄的显现也是依靠因缘..

　　问：“常有相续论”观点佛法是恒时存在的，又怎会有八无暇中＂佛不出世＂这段时期呢？望上师得空解答。　　希阿荣博堪布答：关于佛出世住世的问题，法身佛乃自性光明，恒时不离，但众生能否见到殊胜化身佛，要看众生的福报。就像月当中天时，以盆盛水置于月下，水清月现，水浊月隐，月亮一直都在，但能不能映出月亮，取..

　　问：人们修行时应如何循序渐进？应该经过哪几个步骤？要点分别是什么？　　希阿荣博堪布答：修行有三个要点：出离心、菩提心、空性慧。这个顺序也正是修行的次第。　　第一步要生起出离心，即厌倦轮回、希求解脱之心。许多人会想，这不是消极避世吗？其实，怎样是消极？如何是避世？这都值得去思考。一头扎进名利财色中..

　　问：“空性”是佛教中最重要的概念之一，但也是最常被人误解的概念。您觉得人们应该怎样理解“空性”？　　希阿荣博堪布答：空性是现象最本质的属性，现象是空性的表达。正如可以从不同的侧面去观察现象，我们也可以从不同的角度和层面去理解空性。　　我们都有一个根深蒂固的“我”的观念。什么是我？你会说这个身体是..

　　问：痛苦烦恼的本质是什么？什么可以帮助我们远离痛苦烦恼？　　希阿荣博堪布答：痛苦源于无明。无明指对人、事、物的错误认识。就人而言，认为有一个独立、恒一存在的“我”，继而对这个“我”生起执著，然后对“我的”生起执著。就事物而言，认为有独立、绝对、固有存在的事物。这样的见地之所以错误，是因为它与人、..

　　问：您怎样界定出家人和在家人的概念？　　希阿荣博堪布答：《佛说四十二章经》云：“辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。”沙门即通常所说的出家人，这一句经文对出家人的概念作了简要定义。沙门是梵语，意为勤息，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。　　出家，出的什么家？“家”可以理解为心住之处，心的牵绊、滞著所在..

　　问：佛教本身博大精深、教派众多，人们对佛教的理解常有模糊失真之处。如果请您用几句话向人们介绍佛教，您会如何介绍？　　希阿荣博堪布答：这是一个很大的题目。如您所说，佛法博大精深。三言两语的确很难说得清楚。我在这里就勉为其难地啰嗦几句，供各位参考。　　在我看来，佛教的一大特点是有教无类，有求必应。佛..