问：什么是善良？不做坏事是不是叫善良，善良是否就一定要做好事呢？　　希阿荣博堪布答：简单地说，善良就是没有伤害之心。

　　问：若极乐世界如上师所描述那样美好，是否又给了众生另一执念，对极乐世界的执念？　　希阿荣博堪布答：以前做家具或房子的时候，要把一个楔子拆下来，方法是用另一个楔子去打它，这叫以楔出楔。手上扎了刺，用另一根刺去挑，就能把它挑出去。同样的，要初学者一下放下所有执著是很难的，所以佛菩萨方便接引，以执著去..

　　问：不动己心，何来慈悲之心？不乱他心，何以传播佛教教义，普渡众生？　　希阿荣博堪布答：内心宁静、坚定，不以物喜、不以己悲，才会生起真正的慈悲。弘扬佛法是为开导群迷，帮助众生减少无明烦恼，随着烦恼的减轻，众生内心会越来越宁静喜乐，所以无论是传播佛法的目的还是结果，都不是让众生心生迷乱。不知“不乱他..

　　问：为了和我一样饱受烦恼恶业折磨的如母有情，我为什么不发愿继续在娑婆世界积累资粮护持佛法呢？虽然可能会风险高，但是这却是佛陀教导我们的道理啊。　　希阿荣博堪布答：继续在娑婆世界，分两种情况：一种是菩萨智不住三有、悲不入涅槃，出于悲心，乘愿力、神通入轮回救度众生；一种是凡夫循业流转，因业力牵引不得..

　　问：我们究竟是从佛那里找寻到内心的力量，还是在寻求庇佑，诉求各自的欲望？　　希阿荣博堪布答：佛门有教无类，有求必应。众生根器不同，所以佛陀相应地开示不同法门，善巧方便地引导众生走向解脱。众生的愿望诉求各不相同，但都可以在佛法中找到适合自己的方法。　　佛陀教法可分为三乘：人天乘，引导众生断恶行善，..

　　问：怎样放生能具足六度？　　希阿荣博堪布答：大乘菩萨所有的行为可以归摄为六度，而行持一种善法也可以同时具足六度。以放生为例：　　第一:布施。大乘菩萨的布施有三种：无畏布施、法布施、财布施。放生本身是无畏布施；通过佛教的放生仪式让有情得到佛法的熏染，使它们获得暂时与究竟的利益，是法布施；施财令有情..

　　问：如果动物放生以后，活不了很久，要不要放？　　希阿荣博堪布答：在经过细致的观察后，还是放了好。因为我们找不到一个完全不死的地方，重要的是先使它们远离死亡的怖畏，其他的事再尽量做到。此外，放生不仅是对有情的无畏布施，使他们脱离暂时的死亡恐惧与痛苦，更重要的是对有情的法布施，在他们的相续中种下解脱..

　　问：为什么要消除痛苦呢？我觉得痛苦和快乐一样，都是生活的组成部分，都值得去体验，不经历苦难的人生是不够丰厚的。　　希阿荣博堪布答：如果你能在日常生活的不幸和痛苦中自在无碍，似乎的确没有必要消除痛苦!　　经历苦难的意义不在于经历本身，而在于它启发我们对生命的思考。佛陀初转法轮首先宣讲苦谛、集谛，正..

　　问：小乘与大乘在放生方面是否有区别？　　希阿荣博堪布答：阿底峡尊者说过，大小乘以发心别。小乘修行人深深体会到轮回的痛苦，他最大的愿望就是从这种痛苦中摆脱出去，永断生死，入于涅槃。他所有的行为都是围绕这个目的展开。小乘修行人不是没有慈悲心，不是不关心其他生命的疾苦，只是他的慈悲心还没有深广到为了众..

　　问：每个人都戒杀放生，将来这个世界上动物会不会太多，成为禽兽世界？　　希阿荣博堪布答：万物的生存各有因果业缘，共业别业各不相同，所以不会出现你说的那种情况。