所以佛说，愚痴者不了解何为正道，也不愿意听到善行和正法。实际上这是一个很严重的问题，不了解正道的人太多了，真正了解正道的人只有佛教徒。佛教徒按照佛法去修行，所以他才能真正地了解正道。这个我感触比较深，有时候我看到一个信佛的人，虽然他信得不好，有时候是为了求财，求平安而信佛。不管他是出于什么思想，但我..

比如说我们在世间经常会遇到一个事情，偷税漏税的问题。为了做生意，获得点钱财，有的人就问了，怎么样来避免上税，达到偷税漏税的目的而获利。作为一个佛教徒，一定要清楚地告诉他，不可以那么做。在九五年的时候，有一次本溪居士去看我，他跟我讲了这么一个事情，他说：“我今天来看师父特别有福报。我坐火车过来的，这火..

昨天讲了《吉祥经》的序分，该交待的大部分都交待了，现在我们开始讲正文。远离愚痴者，交往圣贤人，敬应尊敬者，此为最吉祥。“远离愚痴者，交往圣贤人，敬应尊敬者，此为最吉祥。”这个偈子讲的是关于交朋友，选择朋友。佛教有一句话：亲近善知识，远离恶友。这个偈子教导我们不要跟愚痴人接近，要跟有智慧、有道德的人接..

彼神以如是之偈白佛言：多神与众人，祈求最上福，思维于吉祥，请佛示说最吉祥。“偈”，华语释译为“颂”，即一种略似于诗的有韵文辞，通常以四句为一偈。天众有一个特点是喜欢说偈子。下面是他问的：“多神与众人，祈求最上福，思惟于吉祥，请佛示说最吉祥。”这位天神不仅代表天众，而且也代表了人众来问。他说众天神和人..

讲到天人这块儿，天人有五衰现象，有的居士已经了解这一方面，大概介绍一下。佛经里介绍，天人的寿命很长，福报很大，想什么有什么，想到哪里去就到哪里去，飞行自在，具有我们人类所不具备的很多神通，特异功能。但是他们的福报是有限量的，当福报享尽的时候也会堕落，或在天道的境界往下堕，或是由天道直接堕落到畜生道、..

前天，就是刚才和我一起来的那个司机，李居士。我们俩晚上去工地上转一圈，傍晚我们俩要回到我住的地方。刚走到山坡上，一个鸽子就飞过来了，飞到我眼前，落到一个砖垛上，离我很近，也就两尺多吧。我不知道它要干什么，就瞅着我。我寻思它对我比较亲近啊，就伸手，意思招呼它上手，它也不上，但是它也不跑远，就歪着脑袋瞅..

这是晚上的时间：第一个时夜——每晚六点到十点，佛陀专门来指导众比丘。在这段时间里，他们可以随时来到佛陀跟前，提出疑难的问题，询问深奥的佛法，接受适宜的禅法或聆听佛陀的开示，这是初夜时间。中夜时分，夜里十点至凌晨两点，凡夫俗眼见不到的天人、梵天等诸神众来到佛前，听讲佛法。经典中常常出现这样的经文：“尔..

第三个，心念处，就是观心无常。这个大家修行可能有体会，知道我们的心是无常的，随时随地都在变。所以这个问题——观心无常，大家比较好理解。再一个，法念处，就是观法无我。这个问题比较复杂，也是我们必须了解的。法念处无我，什么是法念处？就是处处都是法，有世间法，各种的法，有没有“我”的存在呢？实际上是不存在..

第二个，佛说“受念处”，受念处是观受是苦。我们现在大部分不是这么观的，观的是我们现在都在享受，不知道是苦。因为所谓的享受后面就是一把刀，它随时要割伤我们，我们不知道现在所受的里面就是毒药，我们的生命随着这种受逐渐消失，随着这种受不断地消失而轮回下去。所以说这种受是短暂的，是苦的。我们眼前这种乐，实际..

第三个问题，“依何而住”，即以何法修行的意思。佛在世时，亲自指导我们修行；佛灭度后，我们如何去修行呢？佛答：“佛灭度后，依四念处，严心而住。”应依四念处修行。四念处又叫四念住，即是：身念处、受念处、心念处、法念处。身念处就是观身不净；受念处就是观受是苦；心念处是观心无常；法念处是观法无我。这是佛法修..