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仁清法师:真正的净土就是当下降伏贪欲,妄念和无明业习

实际意义上的净土,真正意义上的净土,就是当下我降伏了贪欲、妄念和无明业习。心净了,那么佛土就净,这叫真正的净土。那么成就的净土是什么呢?我们是凡夫,通过一定的修行方法,通过一定的修行时间,那么慢慢的证得佛果了,证得佛果了,一切就清净了嘛,那也叫净土。咱们说的那个净土呢,一般是狭隘主义了,就是把净土缩..

这样念佛,妄念自然就少了

《安乐集》这段话说得好,「若能常修念佛叁昧」,老实念佛,「能除贪痴」,一定要把贪痴慢疑念掉。「无问现在、过去、未来,一切诸障悉皆除也」,现在、过去、未来都不要去想它,只想阿弥陀佛,心只有阿弥陀佛,现在、过去、未来的灾难都没有了。「愚痴少智,心则狐疑。念佛除痴,疑情自断。莲池灵峰两大师均云:佛号投于乱..

一句佛号伏妄念,真心现前定慧生

眼见色见得很清楚,不起心不动念;耳听音声听得很清楚,没有分别执着;耳去听、眼去见,佛法很多地方不学自己就通了。怎么通了?用真心就通了,用妄心就迷了。如果我们要用真心,很难。为什么?妄念太多了,不知不觉妄念起来了,真心就被它掩盖了。有一个方法,这一个方法在佛门自古以来,很多人用这个方法成就的,念阿弥陀佛,..

一句佛号就是止息妄念的好方法

不学佛之前,都是散乱、黑暗、狂躁的心,在里面加入佛号,就有转化的功能。一句佛号就能收摄散乱的心,让它逐步有序地安静下来,制心一处无事不办,这是禅的境界。一.浊水投珠原来我们对境,都是散乱的,现在把攀缘五欲六尘的心转换一个攀缘的对象,攀缘这句佛号。这句佛号就以在这一念,把无量无数散乱的念摄归在这一念。..

无论粗细妄念,均须起灭随无而善护修

“故无论粗细妄念,均须起灭随无而善护修。”妄念有粗有细,粗妄和细妄有什么不同呢?粗妄,就是对境生心。于顺境而喜,于逆境而忧,不知不觉地跟着境界跑。我们要把这个粗妄先斩断,晓得一切外境都是假的,如空花水月、了不可得。《金刚经》云:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”..

净空法师:从妄念可以测验自己念佛的功夫

(图片来源:妙音莲池网)  摘自《阿弥陀经要解讲记》    印光大师在《文钞》就说了好几次,他举一个例子说,真正念佛人,我们初念佛的时候,一面念佛会一面有妄念起来,不是我们打妄想,妄念自然起来,这种现象是正常的,所以大家有这个现象,不要奇怪,也不要害怕,也不要忧虑,晓得这是..

虚云老和尚:一切法门皆教众生破除妄念,显自本心

来源:《虚云老和尚开示录》复星洲卓义成居士承问关于静坐之事。云亦是门外汉。今本同舟共济精神。略伸管见如下。(一)静坐不过是教行人返观自性的一种方便方法。简言其要。则在于系念一句佛号。(或阿弥陀佛。或观世音菩萨皆可。)心心相契。念念相续。由心而出。从耳而入。莫令间断。果能如斯。则更无余缘杂入矣。若能久久不..

大安法师:经常多梦是妄念太多了吗?如何念佛才能令自己安眠?

问:请问法师,经常做很多梦,是不是因为日常生活中妄念太多了?要如何念佛,才能令自己安眠?  答:常做种种杂七杂八的梦,确实是说明你的心很散乱。这里面有日常生活的烙印;或者是因为追求的目标没有实现,而在梦中作出的反映;也可能是多生多劫的前尘影事在翻腾。做太多梦并不是好现象。庄子也说:至人无梦。我们达不到至..

净宗法师:念佛的时候妄念很多,是不是念佛不得力呢?

问:念佛的时候妄念很多,是不是念佛不得力呢?答:妄念这么多、这么汹涌,还能念出佛来,也能觉察到妄念,这正是得了佛的力量。如同在检票口,万人皆往里涌,自己一人想往外出,那是不可能出来的。但是如果有一个大力的人、有威势的人,比如国王,他要出站,则万人都要让路回避,我们也就可以跟在后面,顺势出来了。一句阿..

宏圆法师:如何去掉这些妄习、妄念呢?

我们只要把心一转,立刻放下也就行了。比如,在我们正起贪念的时候,起贪嗔痴念头的时候,我们当下把佛号一提,贪嗔痴的念头立刻化为清净,不要想着我怎么又起贪念了,又有自责了、又有懊恼了,这些都是分别心、都是执着心。这个念头,不管任何念头都是你清净本性里面的作用,转烦恼为菩提,贪嗔痴分别的念头来了以后,一句..

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