“凡诸经籍，应如法供养，”这个经书或这个论藏啊等等，都是能够供养的，就是把经啊，放到佛台上，就像恭敬佛一样恭敬它，这里在《梵网经》当中说“若佛子，常以七宝，无价香华，一切杂宝为箱囊，盛佛经卷。若不如法供养着，犯轻垢罪。”对佛经如果不如法供养的时候，从这个《梵网经》上来看，他是一种犯戒行为，就是犯轻垢..

我们为什么要恒顺众生?是由于众生跟我们同体，我们要对苦难众生生起大悲心，由大悲心才能引发菩提心，由菩提心才能引导我们的六度万行，由于六度万行才能成就无上正等正觉。所以说一切菩萨修行最终得到的佛果是属于众生的，由于属于众生，我们就要对众生感恩，要恒顺。但恒顺众生不是恒顺众生的烦恼习气，是要将众生作为一..

很多同修多次提出：怎么样放生是如理如法的?我先说说我所接触到的放生。我们哈尔滨市的同修放生，往往是提前到花鸟鱼市场去预订。我大师兄没有往生之前，每年带着我们去放生，就是这种放法。头两三天，到花鸟鱼市场，找那个卖泥鳅鱼的、卖鸟的，跟他预订我什么时间，要多少鱼，要多少鸟。然后在预订的时间内，我们就去把这..

问：当前佛教界兴起的般舟念佛是否如法？请慈悲开示。大安法师答：这也要注意了，现在教内各种怪异现象不断地呈现。《般舟三昧经》是有这部经。当机者是跋陀和长者，跋陀和长者也就是《无量寿经》里面讲的贤护十六长者，贤护长者。他是一个倒驾慈航的菩萨，他的证位已经是十地菩萨的水平了，示现成一个长者来护持释迦牟尼佛..

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“放生”典出于大乘佛经，盛行于中国内地，西藏亦然，也流传于日本和邻近的韩国与越南等地。放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓“吃它半斤，还它八两”;如果能够既戒杀又放生，当然功德倍增，此等感应灵验的事例。史不绝书。如一九七四年越南沦陷于共产政权之后，向外流亡的难民一波接著一波..

问：第二个问题，念佛时跏趺而坐，手结弥陀定印，观想自己就是弥陀，端坐莲花上，身是弥陀，心想弥陀，口念弥陀。请问如法吗?答：如法，好好的念下去，自然就相应。到什么时候相应?你不问我的时候就相应。你还问我，你还有疑惑，这个疑惑就不能证得。就是说你还有妄想分别执著没有放下，放下这个就对了。问：下面一个问题，..

“三个殊胜”(前行发心殊胜、正行无缘殊胜、后行回向殊胜)非常重要，如果我们能把它落实下去，真的可以把心放在肚子里，因为无论做任何善事，都可以成为成佛之因。我们行持的善法确实非常多，但是大多数都没有成为成佛的资粮，这是个大问题。比如我们天天上早晚课、念佛持咒，做很多善事，但是都没有成为成佛之因，没有成为..

问：现在很多地方上的念佛团队会定时定点去放生，但是几乎都是到农贸市场买养殖的鱼去放生，这种做法如不如法?答：放生要有智慧，慈悲必须加上智慧才更有力量。有些时候，我们会在野生的环境里放生一些家养的鱼，它可能不一定适应。但是会不会每一条鱼都因为不适应而死掉呢?不一定。但是如果我们不放生，它们就会全部死掉。..

有些人看到别人捐钱自己也跟着捐，这样做没有多大意义。要以智慧去观察，你要供养的人是不是真正供养的对境？是不是具有功德？或者是不是真正布施的对境，是不是那种可怜的众生？自己的发心和动机也要观察，你的发心和动机是什么？做供养或布施不仅不能求回报，甚至连贪著异熟果的果报都是不如法的，也是不殊胜的，从世间的..