内在的成长比外在的成功更重要，内在成长了，就算你现在外在不成功，这也是暂时的;内在不成长，就算你现在成功，也是暂时的。也可以换一个方式说，内在成长是做人，外在成功是做事;做人不成功，那么他的成功是暂时的;做人成功，那么他的不成功也是暂时的。尤其是现在当下的中国，正处在一个快速的实现工业化、城市化、国际..

有一个女众结婚十年，她觉得生活一向挺安逸，挺好的，但是突然之间她的丈夫就提出来离婚了，十年的婚姻瞬间就崩溃了，她的生活伴侣像风一样消失了，离开了，她不能一下子接受这个现实，每一天都以泪洗面，不敢去见亲人，不敢去见朋友，因为不愿意看到他们关切和疑问的目光，甚至于打开电视看到夫妻俩以前最喜欢看的电视节目..

什么是生?我们灵性智慧永远都是鲜活的，它不断地在涌现出来，这个是生。什么是死?你这种灵性生命的智慧，经过大脑思维的加工处理，它就变成死的知识、死的经验。你每一个灵性生命，活的都出离了，然后入到死地，离开生地入死地叫出生入死。  然后我们总是执著于这个社会规范，总是带着文化的烙印，总是执著我要这么穿..

很多人很害怕受戒，认为我学佛可以，信佛可以，但是你叫我受戒我很害怕，我觉得我做不到。其实这样的想法很愚痴，你知道吗?戒律不是束缚，戒律反而是自由，怎么说呢?你看我们大家开车在高速公路上走，高速公路一定有行驶的规则，大家都遵守行驶的规则，我们就会有行驶的自由，大家不会撞车，不会堵塞，所以大家都能很畅顺，..

烦恼为因，身语意这些诸行为缘，恶业就为果，障道受苦就是报，因缘果报就都生起来了。所以我们要息灭烦恼，精修戒行，痛耻恶业，那么修行成就就容易。  经典上面有很多的比方，来呵斥我们的凡夫众生所起的烦恼。  烦恼是怨家，能断众生慧命。烦恼是冤家，烦恼这个冤家比我们世间的、世俗的仇敌还要厉害。世俗的仇..

首先第一个是人天的心好，“一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，修十种善法、善业，如果可以这样做，这些是人天中间的善男子、善女人，是心好。  第二种是“受持三归皈，具足众戒，不犯威仪”，这些是小乘的声闻、缘觉的心好。  第三种就是“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，可以劝导其他..

药师法门是特别特别注重你一定要能实践，光说理论没用。具体怎么修呢?你看，我们从内在的修心来说，内心的杂念是由于什么?由于瞋恨心。内心，你看我们有种种的贪心，是因为什么?因为你有贪心，所以才会走不正当的途径，就会犯偷盗;因为你有嗔恨心，才会去伤害众生。用觉察力就能够让你把你生命本具的觉察力唤醒，让它发挥妙..

以不思议的心来持念不思议的阿弥陀佛名号，一定就能够生到不思议的净土，生到阿弥陀佛愿力所成就的不可思议的极乐净土，这个就是净土法门的妙因妙果。  而且如果我们真正地来念佛的时候，能够万缘放下，单提圣号的时候，我们当下的行持，就等同于初地菩萨，为什么?因为唯有初地菩萨才能够真正做到应无所住而生其心，无..

佛在《玉耶女经》里说到，上等的夫妻关系是互相欣赏，中等的夫妻关系是能够互相理解，下等的夫妻关系是能够互相包容，如果连包容也做不到，那么夫妻在一起，就只有互相伤害了。婚姻美满之道包含了三个步骤，也就是三个方面：净化业力，优化生命，生命觉醒。  一、净化业力  首先我们说净化业力，业力往往会使夫妻..

吃好；睡好；心情好；多放生；敲打胆经；按摩心包经；药师定。吃好的方法，简单地归纳，对于一切慢性病都有作用。你不要以为只是治痛风，任何慢性病，不管你是肝炎也好，糖尿病也好，心脏病、高血压也好，什么毛病，你都可以运用药师佛的健康长寿七法，这才是叫做标本兼治，从根本上解决病苦的方法。第一个方法，是吃好。吃..