很多初入佛门的信众，由于对佛教名词比较陌生的缘故，因此在阅读佛教经典时会产生一种错觉，觉得佛法离自己的生活很遥远，而实际上并非如此。佛教的最高境界是什么?(资料图)我们修学佛法的目的是为了成办三世之快乐即今生快乐、临终自在、未来更加幸福，他涵盖了世出世间的所有内容。这才是信仰佛教的全部。不妨先回顾一下..

修行想要成功，打好基础非常重要，而观修无常，就是非常关键的基础。无常观修得好，则修持任何法门，都容易获得修行境界;反之，如果无常没有修好，不论修持任何高深的大法，就算是暂时有一些感受，也不容易稳固，很容易半途而废，最终也不可能成功。..

问：佛教徒都希望自己能通达佛法的甚深境界，走哪一条路最稳妥?索达吉堪布：《宝积经》又云：“当依说法善知识，恒时切莫依恶友，应当广闻持净戒，了知胜义之一门。”意谓：应当依止说法的善知识，永远不要依止恶友，对佛法要广闻博学，还应受持清净的戒律，这就是了知胜义的唯一门径。可能每个修行人都希求了知胜义，但有..

何为语瑜伽(资料图)语瑜伽就是通过念诵，从而将不清净的语言，转换为佛的语言。真正胜义谛的咒，不是声音、文字、语言与符号，而是心的本性光明如来藏。我们平时念诵的咒语，比如金刚萨垛的心咒“嗡班杂尔萨埵吽”，也有六种不同级别的认识。我们目前的认识是其中最低的，认为咒语的本质，就是人的语言、声音，咒语与平时说..

问：无漏的涅槃境界虽然令人羡慕，但好像很难获得，不如暂时追求世间安乐更实际一些。不然，岂不是两头落空?索达吉堪布：许多人认为涅槃的安乐境界太难证得，而善趣有漏安乐只要种下善因，即可获得，以此他们对解脱失去希求心。这种想法是不应理的，解脱涅槃其实比有漏安乐更容易获得。涅槃即是寂灭一切有为实执的无为境界..

佛陀之道(资料图)我们经常看到佛教经论中有一个词汇：“任运圆满”。其中的“任运”是指什么呢?“任运”是佛陀的事业之功德，《宝性论》中所说的八大功德之一，指毫无造作的行为。佛陀的事业是任运的，就像太阳一样。比如说，太阳的光芒普照大地时，自然具备了三种效力：第一是破除黑暗;第二是使泥水干涸;第三是使植物生长..

问：按出离心的标准来看，真正生起出离心也很不容易。对大多数佛教徒而言，要提升修行境界岂非太困难?索达吉堪布：当年，释迦牟尼佛通过四门出游，看到一幕幕生老病死的景象后，真正生起了出离心，知道自己身为王子也逃不出死亡，逃不出轮回之苦，因而力求出家，前往寂静处潜心修行，终证佛果。学院的很多出家人，有些也是..

问：我有一位道友，学佛没有多久就获得很大的改变和境界。而自己反反复复蹉跎几十年也进展不大。原因何在?索达吉堪布：最近，我读了几本藏地特别著名的高僧大德的传记，读着读着，就特别羡慕他们的修行境界来得特别快，同时也深深地对自己产生失望：我通过这么长时间努力修行，也见不到本尊、护法神，这是为什么啊?但转念又..

七菩提分也叫七觉支是同一含义。所谓“觉”，是“菩提”的意思，既可以指究竟涅槃——究竟的佛果，也可以理解为到达涅槃的方法。若将菩提理解为究竟的涅槃，在佛的果位上，这些功德也是以究竟圆满、本具的方式存在，所以叫菩提支分；若将菩提理解为能到达彼岸的方法，见道和修道也可以称为菩提，它的支分就是一些分类而已。..

问：作为一名地地道道的凡夫，想要获得修行境界利益众生，有什么窍诀？  答：境界不是无缘无故就产生的，必须要下一定功夫。不管你有智慧、没智慧，只要肯下功夫的话，有一分功夫就有一分收获，这是决定的！  藏汉很多高僧大德，通过看其传记也能明白，他们在求学时下了极大决心，然后认认真真去修学，到了晚年时..