问：有位老者平日念佛、读经，求生净土。自言为人临终助念时，两次见佛，极乐世界有一木莲花，刻了自己的名字。这位老者请教，木莲花是否表西方九品莲花？若是，请问他属何品位？答：帮助别人临终助念是好事，是很殊胜的功德事。见到莲花上刻着自己的名字，这是好事，你不要去执着，你的品位会提升，你的莲花会愈来愈大，光..

问：为什么在境界未稳固之前需要住在寂静地修行？答：如果有幸能住在寂静的圣地，我们通过季节次第性迁变的实例，相续中可以生起强烈的无常观与厌离心。因为与任何人不相联系、互无交往，口舌之争与粗重的烦恼也会随之化为乌有。居于静处有诸如此类的无量功德。《富楼那请问经》中云：“喜爱深山林园处，增上一切功德源，若..

　　问：为什么不能妄说胜境界？　　印光法师答：然今人多半是要体面，凭空造楼阁。有一分半分，便说有百千万分。如某居士录其境界，皆是手笔所做，不是心地所做。汝固不妄，诚恐或有此习气，则其过不小。佛以妄语，列于根本五戒者，正为防此弊也。若或见言不见，不见言见，乃妄语之流类。若凭空造楼阁，妄说胜境界，即犯大..

　　问：念佛常有境界该怎么办？　　印光法师答：所言常有境界，当是未曾真实摄心，但只做场面行持之所致。使真实摄心，则内无妄念，专注于一句佛号中，必能消除业障，增长福慧，何至常有境界之苦。修行切不可以躁妄心，求得圣境界现，及得种种神通。只期心佛相应而已。所谓全心是佛，全佛是心。心外无佛，佛外无心。若能如..

【经典原文】一切诸法，空无所有，无有常住，亦无起灭。是名智者，所亲近处。——《法华经》  【佛经解释】“一切诸法，空无所有”：这一切之诸法，本来什么也没有的，“无有常住”：观一切的法相，也没有常住。没有常住，就无所执着；无所执着，就得到解脱了。“亦无起灭”：观一切诸法，也不生不灭。“是名智者，所..

要明白佛经，真不容易，首先要有生命体验。念《地藏经》，一般会出现三种情况。  第一层境界，认为《地藏经》很简单，每句话都听得懂。不像《金刚经》那样绕口令，感觉很高深。所以许多人，乃至学佛很久的人，他们看了许多大乘佛经，尤其是般若经典，他们就会轻慢《地藏经》。尤其是一听说，《地藏经》是基础，那更是..

现在这个社会，寿终正寝也办不到了；当然，最好是无疾而终。有几个朋友的长辈，晚上吃饭，跟儿女还在谈笑，自己一边讲，我累了，就这么一靠，走了！我的母亲一百岁走的，素美、传洪都去了的。过年晚上吃饭，子孙满堂坐在一起，还吃了两碗干饭，然后说我去睡了。第二天，正月初一早晨，我的太太发现她走了！最好是这样，没有..

‘华严菩萨曰：从我起二为二。见我实相者，不起二法。若不住二法，则无有识。无所识者，是为入不二法门。’接着福田菩萨之后，另一位更大的菩萨出来了，华严菩萨，华严的境界更大了，‘一花一世界，一叶一如来’，处处都是菩萨，上面下面，最干净的地方，最脏的地方，到处有。善中有恶，恶中有善，善善恶恶，分辨不清，华严..

人生总不免有许多不如意的事情，有许多冤枉，有许多无理横加，种种的这些事情。但我们要怎样忍辱呢？  第一种叫“力忍”，要用力量才能忍。也就是说，别人无缘无故打我一拳，唾我一脸唾沫，我当然是生了气了，动了嗔心了，但是自己要克制自己。我是修行人，我不应当跟他一般见识，自己努力克制，这样也就不思报复了。..

学习的次序，次序是信解行证，是博学、审问、慎思、明辨、笃行。而信解行证，这个信还是有深浅，随著自己去力行之后，去体证之后，信心还是会不断提升起来。一个人什么时候是真正证入圣贤境界?他信解行完全是融成一体的时候，他就是契入那个状况。当然我们过程当中，还是要充分理解经典的意思，理解完以后进一步要落实，这..