佛教有一个修行的法门，名为“观照”。凡今日社会人士，不管士农工商、政经名流，甚至演艺人员等，如果能够懂得“观照”，在生活中必有帮助。“观照”什么呢？第一、观照我与他人的关系；自问我是否有负于他人？第二、观照我与物质的关系；自问我是否有浪费物资？第三、观照我与金钱的关系；自问我是否有无理聚敛？第四、观..

发了“求于诸佛一乘无上菩提道”之心，怎样去圆满，去落实？ 莲池大师在西方发愿文中已经告诉我们了——“专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土”。这句话告诉我们，为自己与法界众生“求无上菩提道果”这个心要圆满，唯有在因地上专心持念“阿弥陀佛”万德洪名。“专心”就是一门深入；“持念”，受持不忘，念念不离；“阿..

“成功”是人生中常时萦怀，不经意就自然浮现的字眼与期盼。对多数人来说，成功指的是财富，但就某些人而言，则是声望地位、高深的学问，或是幸福美满的婚姻、良好的亲子关系等。然而，所谓的“荣华富贵”、“五子登科”，或者八风境界中的“称、誉、利、乐”等顺境，可能永远保有吗？其实不易！人生若迷惑于真理，追逐五欲..

人若处于两难境地，如何才能皆大欢喜？人生常会遭遇到不知如何抉择而处于“两难之间”的时候，比如：父母吵架时，儿女到底应该帮谁？当婆媳不合的时候，为人子、为人夫者，又应该站在谁的立场说话？母亲与太太同时掉落水里，不知所措的他应该先救谁呢？历史上，许多皇朝为了保全国家安危而实行和亲政策，身负使命的公主也常..

孝道是一切道德的根本，所有的教育（圣贤教育）从这里开始，也是把孝道做到圆满，就是成佛了。所以我劝大家从孝道做起，从孝养自己的父母做起。然后把心量扩大，用孝心对一切人，这就是仁者，仁者爱人，「凡是人，皆须爱」。再把心量扩大，就突破儒家的范围了，凡是物，皆须爱，物包括动物、植物、矿物，一切有情眾生、无情..

达耶他 唵 牟尼 牟尼 嘛哈牟尼耶 梭哈，「南无」就是我们用生命来学习，「本师」就是生命的导师，我们的生命要离苦得乐，要有这个生命的老师，学校的老师是生活的老师，或者是读书的老师，但是生命的生老病死的痛苦问题，释迦牟尼佛才是我们生命的老师，不但是自己生命的老师，我们要帮助所有的生..

编者按：守培法师（1884—1955），毕生苦行，一味平怀，本色风光，从不改变。法师坚守禅门遗风，务求佛教的真精神，精进不懈，坚持探索，品行质朴真实，为人毫不雕饰，可谓“冻岭生云沧桑短，寒梅破雪香韵长”，堪称“行为世范，学为人师”！释迦牟尼佛说法图夫教育者，遵从诸佛之教理，发育群迷之正智也。然群迷之正智为何..

人人都欢喜相貌圆满，不欢喜丑陋，可是人做事情就不做圆满的事情，尽做丑陋的事情。为什麽人的相貌丑陋了？就因为人尽做丑陋的事情，所以他受的果报就丑陋了。为什麽他相貌圆满呢？因为他所做的事情都是圆满的，所以他相貌也圆满了。什麽叫圆满的事情？什麽叫丑陋的事情？圆满的事情，就是利人的事情，利益其他的人，帮助其..

像海贤老和尚这个方法好，他这个农耕是非常有经验，从小，因为父母是农民，都种田，从小在田里面长大的，所以对於耕种的这种知识、经验非常丰富。他有那么好的体力，人又勤快，寺院里面只有几亩地，那个种植可以供给自己小庙用没问题。他还有精神、有余力，开荒山，那山没主的，他开了十四片荒山，总面积一百多亩，他的收获..

    生西法师答：经纶中的不说菩萨过失，指的是哪种菩萨？修学《入行论》圆满以后，可以不修加行，进入净土班学习吗？     　　（一）道友提问：顶礼法师！请问不谈菩萨过，所说的菩萨是指登地菩萨，还是《入行论》中所说，发了菩提心的人。这里的菩萨属于哪一种？　　生西法..