犹如妙吉祥，昔日供诸佛，吾亦如是供，如来诸佛子。如同文殊菩萨等诸位大菩萨曾于十方诸佛前做供养的方式一样，我也如是这般地供养一切如来怙主及佛子、菩萨。我们以前讲过，现在也是天天在做普贤云供。我们也应该以普贤菩萨供养的方式恒时做供养，以文殊菩萨的智慧恒时做供养，以观音菩萨的大慈大悲恒时做供养，以地藏菩萨..

学修了大圆满，下等根基之人七世之内可以成佛。是说七世之内都会投生人道，并且闻到佛法吗？  上师：七世可以成佛，这是最差的了，可能今生没有精进修行。只要对法、对上师没有生起邪见，没有失坏根本誓言，这样不超过七世就可以成佛。..

诚如寂天在这个修行中所解释，首先你了解到每一位众生都跟自己一样，希望得到快乐而不愿意痛苦；在这个基础上，你和他们是平等的。然后，当你想到与无量众生相比时，你只是单一个体时，你了解到不论是忽视他人的利益，或为了自己的快乐而利用他人，都是完全荒谬的。奉献自己、服务他人是非常有道理的。当你这样去想就会清楚..

修一个圆满的福德身如果我们的眼光看得长远一些，就应当为未来着想，这一生修行的目的不是为了现世八法，而是为未来更广大地修持大乘道做好准备。八因三缘，实际是修一个圆满的福德身，作为大乘利他的所依身，在寿命、相貌、出身、财富、威信、名声、根性、力量各方面都应当具备上等的条件，这样才能迅速有效地成熟众生。这..

“我今虽多积受用，死时必定留此世”：今生今世虽然积累了很多受用、钱财，但是到临终的时候，一辈子所积累的这些财富都要留在这个世间，一分钱，一毛钱也带不走，甚至连一根线、一根针也无法带走，连自己一辈子都爱护的身体都要留在这个世间，灵魂很孤独地离开。第一，带不走。我们所积累的这些钱财等受用，到时候一分钱也..

我们现在知道了，因为前世做错了事情，所以现在还在人间痛苦，就是这个业之因果，还没有从过患里面出来。我们现在要发心，从现在开始，必须要从这个痛苦里面出来，这就是出离心。大家必须要有这个出离心。  因为我们有业障，才有出生，有了出生就会有去世。因为我们前世的业障，现在有一个肉体的身体，有了肉体的身体..

即生一定要证悟大圆满  晋美彭措法王  摘自：《智悲精滴》——对不如法僧众的厌离  古人云：“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。”故而我们不要为自己放逸的行为文过饰非;也不要以前世造过如山的罪业作为不能证悟之借口;更不可妄说什么今生不具备证悟的条件，留待来世再努力参学吧。我们每..

一般世间人爱惜佛胜过爱惜众生，尊重佛而不尊重众生。很多人经常到庙里拜佛、烧高香，这不是真正爱护佛、恭敬佛，而是为了自己升官、发财、平安、健康等等，都是私心。一些人也念佛、学佛，但也是为了自己解脱、成佛，也是私心。世间人基本上都不管他人的利与害，而一般有信仰的人，对佛有信心的人，对佛特别恭敬，但是却不..

文/索达吉堪布  藏地在无数高僧大德的加持下，从古到今都是一块吸纳各方知识精英的宝地。过去、现在、乃至未来，佛法的威力与藏传佛教的独特魅力，都会吸引世界各地的人们前来探宝，并最终获得妙法甘露。就我所了解到的情况而言，已有数不清的知识分子在雪域得到了解脱身心的大法，并因而对这清净藏地唱出了无尽的赞颂..