（上）佛住止在舍卫国树给孤独园时，当时国内有一梵志，名阿巴鞠提，聪明广学，博古通今。他前往佛前，禀白世尊：“若我出家，智慧辩才能与舍利弗相等，我即甘心甘乐出家；若是智慧辩才不如舍利弗，我即返家。”佛回答：“你不如舍利弗。”梵志听了即止息出家之意，还返自家。世尊告诉在座大众：&ldquo..

一兔子我老家是江浙一带，人们普遍信佛，所以我从小就耳濡目染，小时候随时随地会念上一句阿弥陀佛，或者六字真言，嘛呢叭咪(ng m n bi mi hòng)。记得小时候有一次做错了事情，心里很后悔。随后晚上梦见观世音菩萨，她与《西游记》里的样子一模一样，五光十色，非常好看，菩萨说是原谅我。我记..

为什么《法华经》那么重要?就是一定一定要弥合所有所有的矛盾隔阂，所有的不同境界状态在《法华经》中要达到全部消除，完全融合到一佛乘里。我过去说这《法华经》讲的就是一转，转得过来，你走在正路上，你看到湿土泥，你的努力眼看就见到效果了;转不过来，你就在绕弯弯、躲猫猫，就是还在挖着干燥的土。怎么转?当然不是一..

缘分，需要综合的力量来延续。修行是如此，世间其他事情也是如此，并不是靠个人聪明，靠自我力量就能够成就。有时候，因个人的聪明才智成功一件事情是有可能的，但如果没有众多好的因缘和福报来维持，没有足够的智慧来凝聚这些缘分，暂时的成功很快会消失。无论是家庭缘分、亲情缘分还是事业缘分，凝聚这些缘分是比较容易的..

略说一下世尊讲《普门品》的因缘，当然这不是我能窥探的，只是粗暴地染指一点，各位若想学得真切圆满，可以参考古大德注释讲解。《普门品》是《法华经》的第二十五品，我们千万不要说第二十五这个位次很特殊，这种说法太附会，不能展现其中实在意义的都是徒劳的。释迦佛五会说法，其中讲到《法华经》这是最后一会。第一会讲..

学佛法的最终目的是要得到大智慧。只有有了智慧，才能够断烦恼、破无明。佛菩萨把我们人道称为烦恼道。人从出生开始就有烦恼，各种烦恼会伴随着人的一辈子。学佛法就是帮助我们开智慧、断烦恼、破无明。人和人之间的区别是因为般若。般若就是智慧。如果一个人没有智慧的话，活在这个世界上会很痛苦。越是没有智慧的人，越是..

藏教的思议生灭十二因缘，藏、通、别、圆，这个有点枯燥，但是慢慢的听，一会儿我们讲重点，天台宗分为：藏、通、别、圆。一共分八个教，我们讲的是四种化法之教，这个藏、通、别、圆是化法四教，这个化法四教当中，都解释十二因缘，解释这个十二因缘的时候他们各有不同。其中藏教解释的十二因缘呢，他称为思议生灭十二因缘..

如果我们明白了缘起法，就叫做智，那就是觉了;不明这个缘起法，就是无明。世间所有的事物的生和灭都是因缘二字，都是因缘而有，因是指一切事物生灭的主要条件，缘是它的辅助条件，因缘就是一切事物的生灭的条件。《阿含经》中说：“此有故彼有，此生故彼生;此无故彼无，此灭故彼灭。”任何的事物不能没有因而生，但是有因无..

问：内心生起嗔恨心的因缘是什么？索达吉堪布答：嗔恨心生长之因缘有两种，一种是他人“强行我不欲”：自己不愿意接受的事，他人却强行实施；另一种是“或挠吾所欲”：自己非常向往的事物，他人却横加阻挠。此二即长养嗔恨烦恼的食物——“不乐食”。嗔恨烦恼敌得到这两种“不乐食”——心意不悦的因缘后，便会增长它的身力..

学佛法的最终目的是要得到大智慧。只有有了智慧，才能够断烦恼、破无明。佛菩萨把我们人道称为烦恼道。人从出生开始就有烦恼，比如身体不好了，家里钱不够用了，孩子的教育培养等，各种烦恼会伴随着人的一辈子。学佛法就是帮助我们开智慧、断烦恼、破无明。人和人之间的区别是因为般若。般若就是智慧。如果一个人没有智慧的..