人生要得幸福善报，就一定要积德行善;善一定要积很多，才能发生大作用。而且所积的善最好是别人所不知道的阴德，才能够扭转命运。然而行善积德都以慈悲心为根本。慈就是给众生快乐，悲就是拔除众生痛苦。时常关怀众生，处处为别人着想，就是慈悲心。所以《华严经》的“净行品”告诉我们，日常生活当中，无论行、住、坐、卧..

这两天都讲一个网络上的故事，我觉得很好的，在泰国的真实的故事啊。有一个小孩子照顾着他老祖母，爸爸妈妈离婚了老祖母带他，然后呢，但是这个老祖母生病了，晚上都咳嗽到天亮，睡不着觉，家里又没钱了，没办法看医生，那个时候这个小朋友有一天就跑到药店去偷人家一瓶咳嗽药，偷了就要跑，结果被药行老板娘抓到了，想要把..

善有善报，恶有恶报不是不报，时辰未到◎宣化上人《大方广佛华严经浅释》有善根的众生，因为在前生种了很多善根，福田中的功德满了，所以今生有福报、有善根。有的众生，今生不作善而作恶，为什么没有恶的果报呢?这个问题，是一般人不了解的。这是因为前生种了善根，今生虽然作恶，可是善的果先成熟，恶的果还没有成熟。等..

蛇类众生，极具灵性，杀之固然报应惨烈，救之也必然善报巨大，以下则是几例救蛇善报的故事：一、救蛇免灾难网上有一段视频，说得是辽宁青年小于救蛇免灾的真事。小于某次外出时，碰到一条受伤小蛇，一时怜悯心起，便将小蛇带回家中，施以医药，全力救治。蛇伤愈后，小于数次将其送走放生，但每次它都能自己找回来，后来只得..

此文献给，行善却遭受苦难与违缘的人们、和不信因果的人们、和往昔行善、中途转恶诽谤因果的人们，以及正在遭受苦难的人们。故事说的是，北宋年间包拯为相时发生在民间的一桩逸事。有一个村庄住着一个十来岁、腿患残疾、父母双亡的孩子，生活十分困苦，甚至靠乡邻施舍或乞讨活命。这个村子的前面有一条河，往来村民和路人需..

去年年初，刚接触佛法，那时已经知道了人原来是有灵魂的，死后有的人会成为鬼魂。那时我知道了那个世界的很多事情，更知道了佛法的真实不虚。(也知道了原来地藏王菩萨真的在地狱和鬼道度众生)但说来惭愧，由于罪业深重，虽然鬼魂，乃至天人、夜叉我都知道了这些生命的确实存在，但心中总是难以生起坚固的信心。虽然已经能达..

佛言人于世间不犯他人妇女。这个很重要哦。这个妇女还可以加一个，就莫犯他人的先生。对象都是一样的。不犯他人的妇女或先生。心不念邪僻。不起邪念。能够有五种善。第一，不亡费。我们讲相反的，就是说。我们若是，去犯别人的妇女。你要花钱，要花费，有没有?天下没有白吃的午餐啊。这个意思你听懂。你交女朋友总是要请她..

既然善有善报，为何有不少的好人，甚至努力行善的人，仍然遭遇挫折、灾难与病苦，坎坷度日，无可奈何?基于因果通于三世的道理，我们应该了解：不管什么人，遭遇挫折、灾难与痛苦，当然是由于往世做了恶业，如今正在受报所致。这时他努力行善，以求旋转逆境改变命运，可能的结果有四种：一、各种条件未能配合，以致善行不能..

古时候，有一个书生，姓萧名蔼堂。他为了生活所困，不能进京求取功名，只好在附近的城市里，设了一个小学堂，招集一些儿童教他们读书，所得来的一点学费，用来过日子。许多和他同期的同学，大多已得到功名，做了官，有时在路上碰到了萧蔼堂，看见他这样的寒酸，竟然当作不认识，头也不回地离开。萧蔼堂每次碰见这种情况，就..

【原文】康熙丁丑五月，饶州商人过鄱湖，见渔人得一大鱼，重百余斤，商人买而投之湖中。至七月，此商三人挟赀归，夜过湖，遇盗入其舟，移至芦中行劫，将杀之。忽一大鱼跳入其舟，泼刺不已。盗方惊异，适捕盗船过，欲求火炊饭，见之获盗三人，商得不死，鱼亦跃入江中。商因忆救鱼事，以为鱼之报德云。【白话文】清康熙丁丑年..