我们又研究这个“肉”字：“肉字里边两个人，里边罩着外边人，众生还吃众生肉，仔细思量人吃人。”所以，能够茹素是最好。  但吃斋时，不要再起什么斋鸡、斋鸭、斋鲍鱼等名字。既然吃斋了，为什么还放不下？单是起这些荤的名字，里头就含有污染的种子。所以以后不要再用荤名去讲斋菜。  这次有些人到万佛圣城之后..

现在人的心动荡得太厉害了，所以灾难就很多。大家都想着快、好，世间妄想多，想要享受得多，人间灾难就多。浮躁是最不好的东西，修道首先要除浮躁，内心要安详，安定，天下自得安宁。社会需要两股力量，一个是清净，一个是安详。清净两个字是道家的教导，安详是佛陀的教导。禅宗就具足清净和安详，这是一个不同的特色。所以..

现代社会，随着人们生活水平的提高，“无肉不欢”成为大多数人的饮食原则。但无论是从现代科学分析还是因果报应来看，我们均不能吃肉。1、动物肉中含大量激素和抗生素等物质进入21世纪，人类对肉类的需求增大，传统的野外捕获与养殖方法已经不能满足这一需求。现在，无论是水产养殖，还是禽畜养殖，动物从一出生开始，几乎..

这时，大慧大士又问佛说：“为什么学大乘菩萨道的人不吃酒肉和葱韭蒜等等？希望佛再告诉我们这些问题，及其中的罪福作用。”佛回答说：“有很多因缘，不应该吃肉，我现在但简略地为你说些：⑴、因为一切众生，从本以来，自性同体，而且都会辗转互为因缘，彼此做过六亲眷属。所以基于亲亲同体的观念，就不应该吃肉。⑵、驴、..

我再讲一个为什么不吃肉的原因，科学家已经证明，我们体内的细胞也会受苦，也会有痛苦的感受。我们人类也好，地球上所有的物种也好，在物种起源上都是很相近的，地球上所有生命的DNA很像的，只不过染色体不一样。我们人类吃动物的肉，它们的肉在痛苦，我们的细胞也不会快乐的。其他生命被宰杀、被炸、被煎、被蒸，我们身上..

真相揭秘：佛教僧人为何不能吃肉我们都知道在汉传佛教出家僧人的戒律中有一条是不得吃肉，但这一条戒律源于何时才有，又为什么会有这样一条戒律？其实最初的规定是僧人不得吃葱、姜、蒜一类，气味辛窜。佛家尚有可食“三净肉”之说。必须吃素是始于南北朝时代南朝的梁武帝的提倡才在汉传佛教内普及的，是汉传佛教的特色之一..

编者按：汉地信众眼中，藏传佛教很多现象觉得不可思议，难以理解。比如藏传佛教同属于大乘佛教，可藏地僧人多是不禁肉食的，而一些学习密宗的人似乎也认为这是理所当然的事情。真的吗，藏地僧人喇嘛就可以随便吃肉吗。藏族人以青稞、糌粑作为日常生活的主要食物来源梁武帝根据《涅槃经》《楞伽经》等诸多教典，出于悲心而著..

日本出家人吃肉，韩国出家人吃大蒜，能否往生西方极乐世界？  这个不一定。《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》都没有说吃肉不能往生，也没有说吃大蒜不能往生。往生的关键在信、愿、行，不在吃肉、吃大蒜。  但是我们要晓得，佛为什么教我们不杀生。释迦牟尼佛当年在世是沿门托钵，人家给什么吃什么，..

《佛说师子素驮娑王断肉经》：一切众生从无始来。靡不曾作父母亲属。易生鸟兽。如何忍食。夫食肉者。历劫之中生于鸟兽。食他血肉。展转偿命。注：一切众生无始时来，都曾经是我们的父母亲属，有些转生而为鸟兽，我们怎么忍心吃他们的肉呢？吃肉的人，会累劫生在鸟兽之中，以其它动物血肉为食，于是互相展转偿还命债。..

  《楞严经》：“以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际……汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。”  注：“因为人吃羊肉，羊死之后转生为人，人死之后转生为羊，如此乃至十生之类都是这样，死死生生互相吞食，恶业伴随而生，冤冤相..