戒、定、慧三无漏学，首先是戒，因戒生定，由定生慧。都是有次第的，互相都有因果关系，如是因，如是果。没有受戒，怎么能修禅定？没有禅定，怎么能开智慧呢？不受戒，想解脱成佛，就是一片妄想，不可能的事。我们做人也有做人的规则。想做一个修行人，就应该有修行人的规则。想做菩萨，怎么能没有做菩萨的制度呢？没有当菩..

问题：我是兽医专业的研究生，平时肯定免不了要拿很多很多的动物做实验。比如：小老鼠、鸡、兔子……数量也很多。我一直想皈依受戒，但是由于专业的问题，不知道要怎么办？如果受戒，就要遵守五戒中的不杀生，可是学习和工作都必须要杀生，我又想皈依佛门，该怎么办？灯云法师：三皈五戒可以分开来受。先受三皈..

有些人听说受戒后所犯的罪要比不受戒所犯的罪还要大，便不敢受戒，这种态度是完全错误的，《入中论》中说：增上生及决定胜，其因除戒定无余。为了后世得到合适修行的身体，现在一定要受戒、持戒。否则，光做布施会受生成龙之类的畜生。不仅如此，受了律仪的人，其善业之流将连续不断；相反，受“不律仪”的人 ，..

问 :如果一个人求受比丘戒之时年龄未满二十岁,但是他不知道那是不如法的,而且受戒后他持戒精严。他能否算是真正的比丘?帕奥禅师答 :他不是真正的比丘,但是能持戒是很好的,这是善业。如果他内心诚实无欺,则他还是可能修行到证得禅那、道、果及涅的。但是,如果他知道自己不是个真正的比丘,就应当重新求受比丘戒。..

问 :如果有人不知情而从假冒的比丘那里受戒,他能否算是真正的比丘或沙弥?如果不算,他是否算是「贼住」的人?帕奥禅师答 :根据南传三藏,此人不是真正的比丘或沙弥。但是如果他诚实不欺,内心清净,那么他可以再求受比丘戒。根据南传佛教,在印度以外的地区,至少必须有五位比丘组成僧团,才能授予他人比丘戒。如果在这五位之中,有..

问:如果有人不知情而从假冒的比丘那受戒,他能否算是真正的比丘或沙弥?如果不算,他是否算是「贼住」的人?帕奥禅师答:根据南传三藏,此人不是真正的比丘或沙弥。但是如果他诚实不欺,内心清净,那他可以再求受比丘戒。根据南传佛教,在印度以外的地区,至少必须有五位比丘组成僧团,才能授予他人比丘戒。如果在这五位之中,有一位犯..

问:如果一个人求受比丘戒之时年龄未满二十岁,但是他不知道那是不如法的,而且受戒后他持戒精严。他能否算是真正的比丘?帕奥禅师答:他不是真正的比丘,但是能持戒是很好的,这是善业。如果他内心诚实无欺,则他还是可能修行到证得那、道、果及涅的。但是,如果他知道自己不是个真正的比丘,就应当重新求受比丘戒。..

问:已经犯了波罗夷罪的比丘是否可以受戒为沙弥?帕奥禅师答:若他在犯了波罗夷罪之后即刻透露该罪,他就可以受戒为沙弥。但若他覆藏该罪一段时间,并且参与诵戒等,他就不能受戒为沙弥。返回帕奥禅师问答专题更多帕奥禅师佛学内容..

图片来源于网络，如有侵权请告知删除凡夫修行的过程，不是执理废事，就是执事废理，不能行中道法门，因此，顾此失彼，顾彼失此。凡夫心地未解脱，心易飘浮染境生心，贪著五欲六尘，难割难舍，佛有善巧方便，为令众生得以解脱，是故，制戒以防止三业之过，令自性清净；修行者若不受戒持戒，心地毫无分寸，一切开遮持犯，盲然..

文/曙提法师烧香疤与皈依受戒是截然不同的两件事。世人大多混淆，很多人认为烧香疤就是受戒，其实烧香疤是布施、供养性质，是以自对他，行其布施之供养。烧香疤，又称燃顶。受戒时在头顶上燃上九个或十二个香疤，因为是在受戒时燃的，故又称戒疤，是汉僧受戒的一种标记。其实，佛教是不兴烧戒疤的，佛教的戒律中，并没有在..