我们今天要跟各位再讲《经首》的部分，这个“经首”这名字是我给它取的，是群经之首，是所有经典它排在最前面的地方。那么我们从《八十华严》这个地方所摘录出来的大概有一千多个字，是最重要的一段。《华严经》里头有所谓七处九会，每一会都有它的《经首》。我们都可以汇集起来。我们现在还没有时间可以动到这里，我们只有..

所有一切的万法都从法界流出来,即所谓「一能化为无量」。「无不还归此法界」,所谓「无量还归于一」,还归于法界。法界是大而无外,小而无内。你往大了说,也没有再比它大的了;往小了说,也没有再比它小的了。究竟是大是小呢?也不大也不小,这叫法界。法界是什么呢?就是《大方广佛华严经》,《大方广佛华严经》就是法界。所以,一切..

       讲《华严经》，当然得有身才能讲，卢舍那才能讲《华严经》，毗卢遮那不能讲，没有身，他是法性。卢舍那就现相，现法界无尽身云，这是从一身现多身，散在遍法界虚空界。       ...「随众生心，应所知量」，众生心里喜欢什么样的身，他就现什..

随着网络技术的发达，在手机上就能够接触到许多的佛经。接触到佛经的机会多了，对佛经有兴趣的人也多了。但是遇到能够帮助自己开示讲解佛经的师傅可不容易。有的人是因为生活工作环境中没有学佛的氛围，所以也就难于相遇能够开解佛经的师傅。有的人身旁倒是有信佛之人，但他却不能确定帮他开解的说法是否正确。那么佛经可以..

复次善男子，汝承事一切善知识，应发如大地心，荷负重任无疲倦故;应发如金刚心，志愿坚固不可坏故;应发如铁围山心，一切诸苦无能动故;应发如给侍心，所有教令皆随顺故;应发如弟子心，所有训诲无违逆故;应发如僮仆心，不厌一切诸作务故;应发如养母心，受诸勤苦不告劳故;应发如佣作心，随所受教无违逆故;应发如除粪人心，离慢..

净土法门：《华严经》十信菩萨，跟小乘一配合清清楚楚佛很慈悲，知道这个东西难，众生习气太重，教我们从哪里做起?先从放下我所做起，比较容易。为什么?我所有的叫身外之物，先从这里放下，然后最后把身再放下，恭喜你，你入门了。这一入门功夫得力了，为什么?这个一入门证位不退，初果、大乘初信位，他证得这个位次，不会..

【原文】宋儒有言：“读一部华严经，不如看一艮卦。”此说高明者自知其谬，庸劣者遂信不疑。开邪见门，塞圆乘路，言不可不慎也。假令说读一部易经，不如看一艮卦，然且不可，况佛法耶！况佛法之华严耶！华严具无量门，诸大乘经，犹是华严无量门中之一门耳。华严，天王也；诸大乘经，侯封也；诸小乘经，侯封之附庸..

《华严经》全称《大方广佛华严经》，据说是佛陀悟道宣说的第一部经典，含摄其全部教法精义，其中直接彰显了佛陀广博无尽、圆融无碍的因行果德，堪称经中之海，无所不摄，展现出巍巍壮观、不可思议的境界。汉译本全经80卷，45000偈，近150万字。让我们从这些字字珠玑里，静心体悟《华严经》的大智慧、大慈悲。佛土生五色茎，..

如果我们跟全圆的华严经比较就会发现无量寿经也全体具足着华严的境界，华严在事法界当中，前面的事法界、理法界、理事无碍法界，这是大乘的经典都能够含摄的，唯有事事无碍法界属于华严独具，所以华严成为别教一乘。这个别教就是区别其他大乘经典的独特之处，这个别教不是属于天台的藏通别圆的别，是他区别于一切大乘经典的..

第一、灭五无间罪。经云：“或复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。”这说明，这部佛经，可以拔地狱之苦。《地藏菩萨本愿经》里面对 五无间地狱的苦，描述的非常详细。可是，造了无五间恶业的人，如果真的深信这部《华严经》，真的能以深信心、精进心、稀有心受持读诵，甚至书写一..