问：为临终人助念，请问用念佛机或是光碟片念佛可以吗？　　净空法师答：可以，如果请不到人帮忙助念，用这个方法好，务必要‘阿弥陀佛’的名号昼夜不间断。

　　问：请问临终整个助念过程包括哪些内容？　　净空法师答：你去读《饬终须知》，这是白话文本，这个本子流通很多，可以做参考。

　　问：人病故后，请问应如何助念？又临终前念‘大悲咒’或者念《地藏经》可以吗？　　净空法师答：若往生者是修净土法门，在其临终前，什么经典都不要念，就是念阿弥陀佛。人特别是病危时，不能夹杂任何经咒，连‘往生咒’都不要夹杂，就是一句佛号，这样就非常得力。临命终时，他念这一句佛号，真正有愿求生净土，就决定..

　　问：台湾有一居士曾在念佛堂当过维那，可是临终时却不喜欢听佛号，把助念的人赶走。请问如何防止这种障碍产生？　　净空法师答：这是一个很严肃的问题。虽然一生念佛，但是对这个世间有所留恋，舍不得离开家亲眷属，不能放下财产，所以在临终时贪生怕死。我们一定要提高警觉，平常对生死这关一定要看淡，对于世缘要看淡..

　　问：弟子所在的县，既无寺院又无居士团体，亲人去世时，弟子如何助念？临终如何劝导？在亲人耳边放念佛机可以吗？　　大安法师答：自己的亲人去世，你首先要义不容辞给予助念与临终劝导。印祖的《临终三大要》以及东林寺印行的《饬终津梁》，所作临终之指导，要常常对亲人、对父母进行劝导，要让他放下世间所有的牵挂，..

　　问：有的预知时至要往生，叫来佛友助念，但几次都没走，是不是这里面有偏差呢？　　大安法师答：有些事情没有达到预期的效果，我们一定要从自身找原因，正信正见确实是非常重要的，动不动就向大家宣布，我什么时候往生了，我要表演给大家看了，这些心态都有其他的杂念在里面，自己出问题了。念佛往生是真诚地面对自己的..

　　问：平时念阿弥陀经及佛号，晚上则去助念结缘《地藏经》，这是否与一门深入的原则相抵触？　　大安法师答：修行净土法门，宜专精。善导大师提出专修的五种正行：一心专门读诵净土经典；一心观想忆念阿弥陀佛及西方极乐世界；一心专门礼拜阿弥陀佛；一心专门称念阿弥陀佛名号；一心专门赞叹供养阿弥陀佛。那这样随顺佛敕..

　　问：东林寺的佛号适合用在助念吗？　　大安法师答：你已经有答案了，太慢了就不适合嘛。你助念的时候，用什么佛号，用什么调子，快慢速度，你先征求当事者（那个病人的意志），他愿意念什么佛号你就给他念什么佛号。如果他自己昏迷不能抉择，那你就念四字好一些，四字它能够听得清楚。字数少，比较能够抓得住。那在昏迷..

　　问：请大安法师答身为在家居士，是否可以经常替亡者临终助念？助念将来带来什么后果？好或不好，应基本具备什么条件？　　大安法师答：你作为在家居士，当病人临终助念，这是一个行善积德的好机会，你应该积极地去参与。我们帮助了别人，等我们临命终时，就有人来帮助我们，这也是善因善果的对应，这是一个计较的心了。..

问：有人说，为病人助念，病人的业力就会转移到助念者身上，要替病人承担病苦。请问这个说法正确吗？答：这个说法是没有经典依据的。吾人以慈悲心为病人助念，是帮助病人提起并巩固信愿行之正念，令其感通佛力，蒙佛垂慈接引，顺利往生西方极乐世界。病人的业力病苦，乃自作自受，不可能自作他受。然助念者见到他人遭受病困..