创古仁波切(资料图)藏传佛法特别强调上师与弟子间的关系，弟子们内心里、修行上有任何问题，都会毫不保留地向师父报告。上师也会依弟子的情况给予不同的开示。这些简短的开示，我们可以称为口诀教授，它代表一种口授传承(口传)的延续加持力，从一代代传承上师们不间断的传下来。因此，平时哪怕是上师简短的一句话，甚或只是..

学佛佛的密续当中说，在浊世时，众生福报非常浅，不能够见到具有三十二相、八十种好的佛的形象，在这样的众生面前，我以凡夫的阿阇梨的形象来出现，来度化众生。既然如此，除了自己的阿阇梨之外，还能找谁呢？所以，阿阇梨当下是佛的原因就是在这里。噶当巴的一个格西，博朵瓦大师在蓝皮书里边说，师长的加持力的大小，并不..

皈依上师，是要跟随具德上师闻思修佛法，走上究竟解脱之路。但是内地不少居士的理解很奇特，“皈依上师”的行动是靠领皈依证完成的。有的弟子有几十本皈依证，我和他们开玩笑，“这么多皈依证，以后是要当往生被盖在身上吗？”几十本皈依证，几十个传承，几大教派统统皈依。可这些人却认为：“我有很多上师，有什么不好？这..

父母赐予你身体，佛陀指引你道路，众生给予你责任，信心你给自己吧。  在我的印象里，为了利益众生，只要想做的事，没有做不成的。建佛学院、盖寺庙、修佛塔、塑佛像等等，不是我多能干，而是我深信不疑：鸟都能给自己做个草窝，佛菩萨给自己造个像、盖个房子有什么难的？而且这不是为了佛菩萨自己，是为了众生去做的..

如何理解加持？【顶礼上师本尊空行！】即顶礼三根本。我们修行和依止上师的目的是为了获得加持，但所谓的“加持”不在于形式之上。例如有时导师会把书放在你的头上，并且念一些吉祥偈等等，这些形式都只是加持之缘，而非真正意义上的加持。只有当我们依靠加持之缘精进修持，并且令烦恼逐渐减少，功德逐渐增上，才真正得到了..

我们宣讲佛法，宣讲真理，不需要特别华丽的词语，而是需要有慈悲之心。你是不是真心想拔除他的痛苦，给予他安乐？如果你是真心的，你的话语才有能量，才有加持。  你能以真心对待他人，人有灵魂，一定能被感化。有人认为：我对我的儿女是真心的，我对家人是真心的。但若是有私心、贪心、嗔心，那就都是有染污的，不是..

烦恼有很多种，其中嗔恨心的过患是最大的，也是最难对治的。因为它是爆发性的，一旦生起来很难控制，对相续的损害也非常大。想要对治，除非有一定的修行，有正确的知见。密宗里讲，一切众生皆是佛，因为一切有情都离不开清净的自性。从显现上讲，任何一个人都是从自性、佛性中显现出来的，所谓的色身佛也是这样的。佛有法身..

讲安忍时，说坎坷和磨难是得到佛的加持，如果因为坎坷和磨难自己没得到解脱的话，该怎么平衡心态？答：解不解脱跟磨难没有关系，主要是跟自己的心态有关系。若是以一个正确的心态去面对的话，那这一切都是佛的化现，也是一种摄受；若是以一个不正确的心态去面对，那就是真正的磨难和坎坷了，这就会障碍你解脱成佛。..

多钦则仁波切（1800－1866）是晋美林巴尊者的化身。他刚刚诞生三天的夜晚在母亲怀里抱着时，就突然失踪了。他被空行母迎请到空行刹土去做客。三天之后的清晨，他又出现在床上。未满一岁时，有一天他面朝西南方站了起来，神情专注，清楚地看到莲花生大士刹土，兴奋异常。忽然，母亲走进来，惊讶地大声喊着：“孩子站起来了！..

婆婆喜欢拜佛，但从她的口中经常会听到的是“你拜的是藏佛，你们的经我不会念，我只会念大悲咒……”。无论我怎样跟她解释“佛陀是为了度化不同根机、不同因缘的众生，而宣说了不同的法门，所谓藏传汉传都是一样的”，每次她总表现出“虚心接受却满脸疑惑”的样子，这使得无德无能的我，对每次上师倡导的殊胜共修，总忍着不..