请问尊者只是专心思维无常的刹那变化不真实,或思维五蕴的无我等法理,能达到止吗?答:那是不可能的,因为如果他见到了究竟色法和究竟名法,他思维究竟名色法的刹那生灭为无常,他将能够修观。如果他只是思维五蕴无我的法理,而不是真正的观照名色法为无常苦无我的话,那这个只是属于寻,甚至这个叫做、如果讲慧的话,充其量只是闻慧..

禅修营同学: 尊者,一刹那到底是多长时间呢?大概我算下是六十分之一秒?尊者:如果刹那也可以算时间,那就不叫刹那了。根据上座部的说法,一弹指,已经有几万亿个刹那。禅修营同学:为什么说观察色法要观察到极微、观察时间要观察到刹那?极微我算了一下,大约跟分子差不多?是不是观智达到这种细微的程度,烦恼才能解脱?尊者:那差别还..

昼夜六时，礼十方佛。(资料图)“六时吉祥”是佛门中常用的问候语，这也是随佛法传入我国的，与之相关的还有刹那、须臾等。下面根据佛典略释其义。(一)昼夜六时将一昼夜分为六时，昼三时：晨朝、日中、日没;夜三时：初夜、中夜、后夜。依《西域记》卷二所述，在印度，时间之最小单位称刹那，一百二十刹那为一怛(dá)刹那，六..

我们常说“刹那”，但“刹那”到底有多长？在日常生活或阅读文章时，我们经常使用或者看到“刹那”，这个常用词汇其实源自佛教。在日常使用中，“刹那”一般指非常短暂的时间概念。但“刹那”究竟有多“长”（有多短暂），可有过相应的说法？不妨让我们回到佛教经典著作中，看看各部经论对“刹那”的定位。“刹那”原是梵语..

一、比喻：譬如，稍知正法的绝症患者，若知来日无几，即会考虑生死问题，见死时房屋、财产等毫无用处，亦无法带走，便会放下此等身外之物，以之供养三宝或作公益事业。二、喻义：如是若由念死，观见为追求利养、恭敬、名声等世间法所付出的一切辛劳，皆如风扇吹扬空空谷壳，毫无实义，唯是欺诳之处，如是便能遮止各种恶行，..

世界末日不一定到来，但每个人的死亡末日，却随时有可能突然降临。对每一个人来讲，无论你信不信佛，死亡都是无法避免的。当然，每个人死的方式都不相同：有的人是长年卧病在床，疾病缠身而死，有时间提前观想佛陀、念诵佛号；而有的人却是突然横死，根本措手不及，一瞬间就离开人间了，这个时候，一定要用上“刹那往生法”..

把死者神识压在金刚铃下 刹那迁识到极乐净土如果我们是密法的修行者，又有灌顶等传承，修行也修得很高了，修这个破瓦是有利益的。破瓦法是密法，这个必须有灌顶，然后还有本尊，不是每个人都适合修。现在如果你求这个法，衲懂得教破瓦法，要传给你也很容易，但最终来讲，这对你是没好处的。如果还有执着，就好像一只脚被铁..

发菩提心，行菩提行皈依大乘佛法之后，是不是就意味着我们已经是大乘菩萨行者了？还不够，只有领受了菩提心戒，也称为菩萨戒，才算真正步入了大乘之门。要想领受菩提心戒，首先要了解菩提心，可以从以下五个方面去了解：一、菩提心的本质菩提心的本质是利益众生。首先就要舍弃“伤害众生”的心念。二、菩提心的对境菩提心有..

以前有个老太太，她的儿子在学《听闻解脱超度仪轨》时，里面有一些文武本尊的祈祷文。其中有一句“左尔色木达西刚向落”，她儿子总是记不住，为此经常被老师打。老太太特别心疼儿子，就帮儿子记。她没有文化，也不识字，什么也不懂，但是那句她记住了，而且记得特别牢。当她死后进入中阴身，出现文武百尊形象的时候，她一下..

学佛要循序渐进明白了轮回的毫无意义，才会发现在轮回背后还有一个真正有意义的事，这就是佛法。只有通过佛法，我们才能了解轮回的真相；只有了解到轮回的真相，我们才会停止盲目的追求，才会停止同流合污。学佛要循序渐进，了解轮回的真相也是如此。如果一上来就对大家喊：轮回毫无意义！那么，很多人就都不能理解、不能接..