临终助念忏悔灭罪往生　　南无阿弥陀佛。下面这个问题也可以算入《一本正经》当中，它是引用《净土宗圣教集》820页，《观念法门》当中所讲的临终行法，助念的这些事，引用了两段。　　有关临终行法里面说，「又，行者等……若说罪相，旁人即为念佛，助同忏悔，必令罪灭。若得罪灭，华台圣众应念现前。」　　接下来又有..

问：要不要念其牠佛菩萨名号？第四点，上午略微提到，有的人消业障就念地藏王菩萨，消灾免难、求子念观音，开智慧念文殊菩萨，治病、求延寿念药师佛……对于专修念佛的人来讲，不必如此。我们专修念佛，就是专念这一句「南无阿弥陀佛」，其它所有一切都包含在这句名号当中。如果一方面念「南无阿弥陀佛」，另一方面为了求这..

净宗法师：借助于他力在生活当中，做任何事情，如果不善于借助外力，很难成就。各位到这个念佛堂里边来，如果没有传明法师这样的发心的话，那各位能够有这样清净念佛堂来念佛吗?尤其我们从外地过来，念佛堂成就的时候，我们还不知道呢，我们不过是借助他力;要讲这个麦克风，也是借助于他力呀!后面的人也能听到;我们打电话，..

问：怎么样才能舍掉对情爱的执著?净宗法师答：这是不容易的，因为欲界的众生以欲而证性命(情爱也是一种欲爱)。方法就是念名号。经中说，有人贪欲心重，念观世音菩萨名号，就能够减少贪欲。那我们专修净土的呢，就念阿弥陀佛名号，阿弥陀佛名号有清净光、欢喜光，就会淡化我们的贪欲心。但是究竟彻底地解决，必须要往生西方..

《观经》下下品的众生，「五逆十恶，具诸不善」，连自己的父母都杀，哪里还有这样的人呢?简直是没有人性，然后杀阿罗汉、破和合僧，把佛教破坏得乱七八糟，还敢谋害佛，像这样的人，简直是直落地狱之底的人。我们一般人心里说：「这种人还到净土去呀?他一去，岂不把净土弄得天下大乱了?」这就是凡夫的心了。我们一方面觉得..

第十八愿，其实就是佛与众生之间救与被救的一个约定。怎么叫“约定”呢?“约”就是预约，“定”就是决定。这两个字是从因到果贯穿在一起的。所谓预约，就是在因中，也就是事先。事先说好，应当如何兑现，到结果的时候就如何兑现，这叫“约定”。“约”也是“约束”，既然有约，就被这个约所束缚，不能随便更改，必须兑现。..

《往生论注》木火喻弘愿寺出版的系列书中，有一本《一半凡夫一半佛》，书名就是根据这个比喻来的。就是一半木头一半火的意思，“木”就是凡夫众生，“火”就是佛。这个比喻非常妙。譬如火从木出，火不能离木也。以不离木故，则能烧木;木为火烧，木即为火也。众生念佛，佛从心出，如火从木出。因为佛就是火，就是圆满的正觉..

问：为什么到西方成佛容易，来世做人反而难呢?净宗法师答：因为来世做人要靠我们修持五戒的功德，靠自力;往生西方是靠佛力，故而容易。就好像出门旅行，有时到达万里之外的地方反而比到达百里之外的地方还要容易，为什么呢?因为交通手段不一样。比如说我们从厦门要去金门岛，要自己游过去的话，那很困难;要跨过太平洋到美国..

有很多人来到佛门当中，简单地求平安、求健康、求长寿，其目的本身值得考究。因为佛法告诉我们：一切是无常的。我们所想的呢，恰恰相反，想要佛菩萨保佑我健康、再健康——这个目标是不存在的。“求平安”，平安是大家都期盼的，什么叫平安?“安”就是安全，就是没有威胁，没有恐怖。一般的三餐不缺，身体平安，就没有威胁..

问：我两年前皈依，选定了专念佛名求生净土的法门，也看了您的《善道大师的净土思想》，很精彩。现在有一个疑问：家人都不信佛，奶奶念佛也是为她七个儿女求世间福报。上大学三年级时，我想出家，爸爸说我胡思乱想;妈妈说我精神有毛病;亲戚又告诉我，我妈暗地里抹眼泪。我真是不孝，我没有做到孔子讲的色难之孝，也没有做到..