底下就是在这个大会，亲临这个会，在会上的一些大菩萨，指出二十五位。再底下就是，「无量寿如来会上，舍利弗等诸大尊者」，还有贤护在家的菩萨，「十六正士」，所有这些都是遵修普贤大士之德，这里都是德遵普贤。「具足无量的行愿」，都是德遵普贤，普贤就是无量行愿。无量的行、无量的愿，「安住一切功德法之中」。「诸大..

   「从上以来，莲宗诸祖」，莲宗的祖师。这里有一个问题，大家都可以共同的，现在我们莲宗的祖师，我们把昙鸾跟道绰给删除了，古一点的记载，很多都是这样子，我们的祖师是慧远，慧远然后昙鸾、道绰、善导。《思归集》等等有些著作，把昙鸾和道绰取消了。这一个原因就是他们的著作流传到海外，我们中国没有..

    今天一上来就是拜观音菩萨。这一共连著五个大菩萨，观音、势至、普贤、文殊、弥勒。所以这里头我们关於五个大菩萨的礼拜、赞叹，也让我们产生了理解，这个菩萨他怎么如此殊胜的功德？他的功德最主要的在哪一方面？而且这五段加上前头的本师释迦牟尼佛和极乐世界的阿弥陀佛，这七个都是成就的果人。..

    「一心观礼，经云」，经上说，礼拜我们这个经。「当来经灭」，这是经文，以后佛经都是要灭的，这个经叫做《法灭尽经》。所以有人说，佛教也是要消亡的。我说我们佛教从来没有说要赖在世界上不走，佛早就说过，这个要灭经的。第一部灭的是《楞严经》，所以我现在比较著重在两头，一个是要灭的，一个..

    这个拜法门，这个也很重要，赞叹这个法门。如果对於这一段弄清楚了，我们对於净土法门也是「万牛莫挽」，一万个牛拉你也拉不住了。「一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶。十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧。不可思议，微妙..

    再观礼，就是恒沙世界一切诸佛。这一切佛他们是在赞叹咱们的本师释迦牟尼佛。「四维上下」，东南西北称为四维，上下就是中国六合之内，这是六合。四方，有上有下，不就六方了吗？四个角就都包括在里头了，就不用说十方，六方。所以在秦译的《阿弥陀经》就是六方佛，六方就够了，实在印度文是十方。..

     再下，第二十，普礼十方的佛，现在不仅仅是礼极乐世界。「观礼十方世界」，十方虚空中间有无穷的世界，在十方世界之中都有佛，他们「示现广长舌相」，十方世界的诸佛在示现广长舌相。三十二相里头有这个广长舌相，释迦牟尼舌头吐出来之后，舌头能整个挡住自个的脸。我的舅父是南梅，他有一个..

    这底下就是要来礼拜在方便有余土跟凡圣同居土的那些圣众。在极乐世界已证的一些圣众，我们要观想、要礼拜，尊敬他们都成功在我们之前。这是将来我们的同修，你去了之后，这不就是同修吗？是不是？我们将来的同修，所以要结缘。方便有余土，是你在这一世已经断了见思惑，或者到了极乐世界之后断了见..

  「一心观礼，极乐世界，菩提树下，宝栏楯边」。在菩提树，极乐世界最高的树叫菩提树，那个广大，高大极了，功德也大极了。这个树你见色闻声，看见了树，看见树的影子，听见它的声音，你去观想这个树，都得不可思议功德。可以得三种忍，甚至可以得到无生法忍，这个树是极端的殊胜。所以我们密宗很多观想，这是归..

  「一心观礼，极乐世界，黄金地上」。刚才说了黄金为地，刚才已经说了这是一个譬喻，世间上只有黄金可以拿来做譬喻，我们还可以稍微知道极乐世界的地如何的光、如何的明、如何的干净、如何的整齐。「宝树行间」，它是七宝的树，都很整齐，不是杂乱无章，一行一行都排得很整齐。这个树是七宝为树，七宝是做为形容..