【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之会通别时意(六)最后还有两行。【虽然，仰愿一切欲往生知识等，善自思量：宁伤今世，错信佛语，不可执菩萨论以为指南。若依此执者，即是自失误他也。】这段话是善导大师在劝诫同学一样念南无阿弥陀佛，想要往生西方极乐世界的人。“仰愿”是谦敬劝诫的话，“一切欲往生知..

【往生仗佛力】举理佐证往生之事是仗佛慈悲愿力的救度(一)下午借着大家打佛七的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。往生仗佛力，往生西方极乐世界，依靠阿弥陀佛的慈悲愿力。前面我们说出往生的意义，以及往生一词的出处和譬喻，说明往生道理。下面第四点就是举理佐证，举出佛经祖论的法语，证明往生西方极乐世..

【念佛感应录】一向念佛名 通通得往生下面说四则念佛往生的故事，有二位是出家人，有二位是在家人，他们的修行都和你我一样，就是念佛，通通往生西方极乐世界。第一个事例，《佛祖统纪》记载，法藏尼师，乃唐朝人，住在金陵。平日精勤专志，一心念佛。有一夜，见到佛菩萨的光明照耀寺内，然后就安然往生。这位法藏尼师..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之四番问答(一)今天我们继续来研究善导大师的《观经四帖疏》。上回我们探讨到第一卷〈玄义分〉七门料简的第六门和会门。和会门第五段“会通别时之意”。会通别时之意分为，成佛别时意以及往生别时意。我们已将这二段别时意探讨过。在往生别时意善导大师说完之后，才设了四..

【往生仗佛力】净土三经「往生」一词之出处(四)继续看下面：「止饥仗饭力，非吃饭之功夫，但不吃饭，不能止饥，然吃饭功夫不好，亦能止饥。」诸位菩萨你们中午有吃饭吗?请问你肚子会饱，是因为你吃饭的功夫很好还是饭的本身?饭的本身。你吃饭的功夫再怎么不好，一口一口吃肚子总是会饱的。吃饭的功夫最不好的就是小孩，你们..

【念佛感应录】肉身菩萨海庆师略传师俗姓李，讳富贵，祖居豫东南泌阳县，生于晚清宣统元年。因出身寒微，未曾习书学文，然天性仁厚，生来贤孝知礼。十一岁皈依三宝，礼宛东罗汉山清凉寺传东师乃为剃度，赐名海庆。师四十二岁入来佛古寺常住，专修净土，老实念佛。一九八一年，师敬往白马寺增受具足戒。一九九一年腊月十一日..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之会通别时意(五)今天我们继续来探讨善导大师的《观经四帖疏》。上回我们研究到第一卷〈玄义分〉七门料简的第六门“和会门”。和会门第五段是“会通别时之意”。“会通别时之意”分为二点：第一点是成佛别时意，第二点是往生别时意。往生别时意，善导大师先举出《摄大乘论..

【往生仗佛力】净土三经「往生」一词之出处(三)诸位菩萨我给你一百亿只有一个条件，不可以念佛往生西方极乐世界，你要吗?一百亿你不要吗?给你一千亿，你不可以求生西方极乐世界，你要吗?不要!全天下所有的金银财宝都给你，就是不可以念佛你要吗?全世界两百多个国家的总统，通通让你做不必选，条件就是你不可以念佛往生西方..

【念佛感应录】弥陀授香衣 二圣示宝手戒珠法师《净土往生传》记载，唐朝僧法师，山西并州人。年少时修持弥勒法门，求生兜率内院。一直到了九十岁时，看到道绰禅师所著作的《安乐集》，了解净土法门，才回心转意，一心念佛。但是，由于恐怕年岁已高，寿命将终，因此日夜精进，每天礼佛一千拜、念佛一万声。在三年的期间..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之会通别时意(四)下面善导大师指出《阿弥陀经》的经文，来对破通论家的错解。下面疏文说：【何故《阿弥陀经》云：“佛告舍利弗：若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，即应执持名号，一日乃至七日，一心愿生;命欲终时，阿弥陀佛与诸圣众迎接往生。”次下：“十方各如恒河沙..