编者按：一场宗教复兴运动也在全球范围内如火如荼地兴起。查理周刊事件、ISIS迅猛扩张、清华北大高材生出家，宗教因素显然已成为热点新闻背后亟需正视的存在。现代化以前所未有的速度改变世界的同时，也给人类带来越来越多的困惑。当前中国社会究竟需不需要信仰?佛教能为现代生活提供怎样的灵性资源?经共识网授权，凤凰佛教..

信仰不是心灵寄托，也不限于祈福免祸。玉琳国师曾经有过这么一段话：作为大德善知识，为众生所开显的修行之道，它一定是光明和坦途的，一定是大众可行，并不是说只有一个两个人可以接受，一定是大众都可以接受，它一定是宽坦可行，而绝不是特别陡峭、特别严峻而让大家觉得没有接受余地。第一种正见：皈依是目的而不是起点我..

信仰不是心灵寄托，也不限于祈福免祸。玉琳国师曾经有过这么一段话：作为大德善知识，为众生所开显的修行之道，它一定是光明和坦途的，一定是大众可行，并不是说只有一个两个人可以接受，一定是大众都可以接受，它一定是宽坦可行，而绝不是特别陡峭、特别严峻而让大家觉得没有接受余地。第一种正见：皈依是目的而不是起点我..

玉琳国师曾经有过这么一段话：作为大德善知识，为众生所开显的修行之道，它一定是光明和坦途的，一定是大众可行，并不是说只有一个两个人可以接受，一定是大众都可以接受，它一定是宽坦可行，而绝不是特别陡峭、特别严峻而让大家觉得没有接受余地。第一种正见：皈依是目的而不是起点我们要把皈依佛教当成一个结果，而不要把..

编者按：晚清民国时期，佛教界出现一些脱离世间的倾向，佛教变成专门为超度死人的仪式，佛教徒被人称为“避世主义者”。为此太虚大师高扬人间佛教思想，主张佛法要化导人间世，要改善人间世。二十世纪八十年代以后，人间佛教也逐渐成为中国佛教发展的主流思想，虽然高僧大德对人间佛教的解读或有出入，但都希望能将佛法融入..

人活着总是希望能够过上幸福的生活，如何才能拥有幸福的人生呢？通常人们会以为拥有丰富的物质财富，是实现人生幸福的最佳保证。于是许多人都在拼命的追求物质财富。在这竞争激烈的社会，人们想要获得财富并不容易；而获得财富的人也并不见得活得幸福快乐。有些人以得到永恒的爱情为幸福。可人的心念是无常的，建立在无常心..

主持人：对净土有兴趣的人初学应从哪里下手比较合适呢？大安法师：学习净土法门，对一般的信众来说，或者一般没有接触佛教的人，还是要有一定的善根的，因为他猛的一听、不容易相信，就是西方极乐好像不可琢磨，虚无飘渺。再加上我们受的这种现实教育，常常是对彼岸的东西，宗教性的一种东西，和那些封建迷信挂上钩，所以在..

问：佛作为众生的信仰，到底是一种物质存在，还是一种理念？大安法师答：佛作为众生所信仰的对象，可以说是一种物质性的存在，也可以说是一种精神性理念、信息层，这就涉及到佛的三身：法身、报身与应化身了。法身无形无相，随众生的机缘，佛以无碍智种种神通变化让有缘众生产生信心，或者住如梦三昧在梦中示现佛相，或者有..

净慧长老在佛界可谓德高望重。他一岁半即由父母送入尼庵抚养，14岁在武昌三佛寺拜师学经，其经历让人称奇。作为新中国第一批佛教研究生，他除了著述，还有译作。或许正是因为这种实相般若、观照般若、文字般若（即智慧）的积淀，近日在接受《晶报》记者电话采访时，他妙语不断。因果是一个连环套因果既通于“三世&rdqu..

问：念佛法门，南传佛教比较少用，想请问上人应修何种法门，来发起信仰心？宣化上人答：信仰好象五味似的，佛所说的各种法门也就好象味道似的。酸甜苦辣咸，你不能说酸的是第一，也不能说甜的是第一，也不能说苦的是第一，也不能说辣的是第一，也不能说咸的是第一，这是人各有所好。好吃酸的就说酸的对他好，好吃甜的就说甜..