六、出声与默念接下来请看讲义：出声与默念――法然上人“十二问答”言(《法然上人全集》577页)：问：念佛之人，有出声念，有默念记数，何者为宜?答：口称是称名号，心念亦是念名号，皆成往生之业。然，佛之本愿是称名本愿，故宜出声。是故《观无量寿经》言“令声不绝，具足十念”，善导和尚之《往生礼赞》释为“称我名号，..

来佛寺的海贤法师给我们做了最好的榜样，他活了一百一十二岁，二十岁出家，出家之后这九十二年，他的生活先是小乘，再是大乘，再是一佛乘。小乘就是念佛念到功夫成片;大乘，提升到菩萨，一心不乱，这事一心;再向上提升，理一心不乱，明心见性，一句佛号。行吗?行。佛号帮助你什么?帮助你放下，让我们的心从早到晚，从初一到..

问：师父，我有一个问题，就是因为我们都不够了解自己，很难配药，我们也不是医生，那这也是为什么我们选净土法门的原因。可不可以就一句佛号念到底?阿弥陀佛!　　答：如果你的烦恼轻薄，如果你的善根深厚，如果你的愿力坚固，可以!三个如果。因为你都不需要，你没有那个病。法门是治病的，你有那个病你就必须吃那个药。当..

  我们在日常生活当中，怎么个修法?必须在生活之中、工作之中、处事待人接物之中，把妄想分别执着淡化掉，这就是功夫。分别执着说一下断，那是不可能的，我们能够淡个一、两分，这就是功夫。一年比一年淡，一月比一月淡，这叫真精进。诸位要知道，精进不是在你每天念多少佛号，你每天读多少部经典，不在此地。你..

你是个念佛人，你在家里面念佛，你在社会、你在机关做事，绝无妨碍，一切事情照应付、照做，心里面阿弥陀佛。在心里头念阿弥陀佛，谁也不妨碍谁，没有妨碍。而这一句阿弥陀佛，戒定慧三学等运，统统都有了。所以诸位再不要搞持戒念佛，律净双修，你不是自己找自己的麻烦吗?还什么禅净双修、密净双修，名字都很好听，实际上..

又所谓“十声称佛，即有十愿十行具足”，并非一声称名具足一愿一行，二声称名具足二愿二行，十声称名具足十愿十行;而是显示法体之名号本身具足愿行，故声声称名，声声具足愿行，无有一声不具足愿行。故一声的愿行与多声的愿行，都不离弥陀所回施的愿行。弥陀所回施的愿行，即是往生的业因，业因既已圆满，则一声一声都是弥..

「漏尽比丘」，漏是烦恼的代名词。古时候，现在也不例外，古时候就有比喻，譬如我们这个茶碗，这个茶碗盛茶的、饮料的，如果下面有破损，你盛的东西都漏掉，都漏失了。佛说我们的心就像一个盛水的杯子一样，现在有烦恼，烦恼就是漏洞，你所修的这些功德全漏掉，这真烦恼，功德接不住。从哪漏掉?从贪痴慢疑漏掉，这五个洞，..

消除过去世或对方乱搞男女关系，消除邪淫果报的佛号：南无月光如来。经常念此佛号，可消除过去邪淫果报。月光如来一展，邪淫的障就消除。东方妙喜世界阿如来。看见别人生气或自己生气，念南摩阿如来(，音chù)，阿如来过去世修忍辱和持清净戒律而成的佛，生在其国土者皆相貌第一。自己起了欲望的心，对方起了欲望的心(如有..

宏海法师用念造世界观经里讲到，佛告诉听法众：“汝好持是语”，就是要你好好的修持这句话。而这句话就是持无量寿佛的名号，念南无阿弥陀佛。所以智者大师在讲到《观无量寿经》的时候说：“观虽十六，言佛便周”，就是说修观法虽然有十六种观法，只要你念阿弥陀佛这句名号，就所有的都包括进来了，这是承接上一讲的持名念佛..

我们看完法然上人遍学各宗各派经论，通达明白了，看善导大师的《观经四帖疏》八遍，体会阿弥陀佛的慈悲愿力，信心欢喜，每天念佛六万遍，甚至七万遍。法然上人就是一个真真正正落实善导大师所开示机法二种深信的人，信机，相信自己是一个十恶的人，是一个愚痴的人;信法，相信阿弥陀佛的本愿，称念阿弥陀佛的名号，精进称念..