具成佛之因的有两种人，一种是山上的修行者，一种是山下的护法者。具体到寺庙，出家人具成佛之因，护持三宝的信众也具成佛之因。我们了解了三宝的巍巍功德，应当明白护持三宝功德等同。但如果不了解三宝的真实义，以虚荣心甚至世间的傲慢心来护持，你无形中造下的罪过也很深重。作为在家居士，是不能直呼出家人名字的，更不..

我们现在中国从几千年的农耕文明，经过这一两百年的转变、挣扎，进入到工商业社会。改革开放这几十年，更是从普通的工商业又进入到现在叫信息化的社会，人类的分工越来越细，专业越来越强，烦恼也越来越重，心的迷失也越来越严重。本来我们读书说“社会的进步是生产力的进步，生产力的进步是为了把我们从沉重的生产力当中解..

现在这个社会急需要恢复佛教的道德修养，需要佛教的这种实践，积极的培养建立恢复我们的佛性。让慈悲再充满人间，而不是那种麻木冷淡，冷漠，那社会就糟糕了。我们的生存环境这么恶劣，魔的力量已经这么强大，控制了我们的人心，我们现在是真的要唤醒佛，回来吧，佛回来吧。那个地沟油那么脏，三分之一的人吃的是地沟油，想..

我们人在做事情的时候，越会发现自己能力的有限，我师父上悟下道老和尚，悟公上人就曾经跟我说，因为我们师父他家里以前是做过御医的，所以他就用“医”给我来比喻，他说学医的人，学医一年包治百病。刚学医的时候觉得这个什么病都能治。学医十年，寸步难行。都觉得这个病都是辩证的，不是那么简单的。做人也是这样，当你要..

戒律是慈悲我们现在这个时代就很矛盾，三宝很殊胜，成为我们供养的对境，成为我们忏罪的对境，成为我们修福慧的对境，这是很好的，因为三宝福德大、圆满，是殊胜的对境。反过来说，这个殊胜的对境，如果成为我们造恶业的对境，那就非常惨了。为什么要制定规矩?佛陀制定了戒律，佛教传到中国来以后，祖师针对我们中国的特点..

不看僧面看佛面我们要有护法的心，不单单要依教奉行修法，我们同时要护法，要有护法的心，护持佛法。 纵使有魔化到我们佛教里来，穿着出家人的衣服，他做了不好的事情，他以身作业，你用口来宣扬，那不是里应外合吗?你破坏佛法嘛。让大家都知道我们佛教里面有不如法的人。末法时代有末法时代的难处，每一个出家人都来自于..

为什么要超度婴灵?一个小孩能到人道来投胎，能到我们肚子里来投胎，那是他有福报的，修了多少多少世，跟你家有因缘，但是我们总是找原因不要他，把他堕掉。堕胎最大的受害当然是小孩，其次就是妈妈，妈妈也是非常大的受害者。做妇幼研究这方面的专家曾经告诉我，生小孩之后的忧郁症占到80%。这个是很恐怖的，80%女的生小孩..

人的生命是由福禄寿决定的人生的意义在哪里，一个人自己能戒恶修善，然后善待众生，怜惜这个世界欣赏这个世界，乃至有情无情一切众生。我们中国人说：父母乃有形之天地，天地乃无形之父母。我们不仅对父母要有孝心，对大自然、对天地都要有爱护之心，要尽我们做人子的一份责任。所以不要乱吐痰，因为是吐在大地母亲的怀里;..

做事时学会观照自心现在有很多团体的义工们投入相当的精力、物力到展示佛教、影响众生的事业中来。虽然大家做事情的发心都是为了利益众生，但在做事情的过程中，眼耳鼻舌身意，接触外面的色声香味触法，如果修行的正念没有提起的话，那也就是做事情而已;如果有正念，加上回光返照，那就是修行佛法。有很多人光凭一腔热心做..

“孝”的三个层次中国是一个非常崇尚孝道的国家，三皇五帝中的舜帝就以孝道而称天下。自古以来就有人怀疑：佛教的出家人，出了家就不管家了吗?实际上了解佛教的人知道，释迦牟尼佛不仅成道之后升天为母说法;而且在父王病重，即将圆寂的时候，佛陀亲自赶回来，握着父亲的手，送父亲圆寂。第二天出殡的时候，佛陀和其他三位王..