问:今生贫穷、多病的果报跟过去世有关吗?如果有,是不是宿命论,或是常见?帕奥禅师答:对于这件事,你必须分辨人道生活与天道、地狱道生活的差别。天道与地狱道称为业果生活地,意即该道的众生透过业力的果报而得到其生活。人道则称为精进果生活地,意即人道的众生透过精进的结果而得到其生活。由于过去世业力的缘故,天道与地狱道..

问:请问禅师,生为女众,出家修行,若今生无法修得成就解脱,那么如何才能「转女成男」,来生再继续修行呢?请慈悲开示。帕奥禅师答:正如佛陀所说的,一个人的愿望可以透过他清净的戒行而得以实现。同样地,女众也可以透过清净的戒行而转生为男性。如果能够证得禅那,而且维持到临死的那一刻,则能投生为没有性根色而只现为男相的梵天..

“涅是在死后才能证得,或在今生此地就能证得?”佛使比丘答:寺院讲堂的教师或讲者只谈到死后才得涅,然而在三藏教典里,我们并没有发现这种说法。涅另外有如下的说法:一是“现证涅”(行者亲自体证的涅sanditthikanibbana),一是“现法涅(此时此地的涅)。在四色界定(rupajhana)和四无色界定(arupajhana..

学员:如果一个人没有任何嗅觉、味觉,他可以在今生证得任何禅那或者道果吗?尊者:如果一个人天生的舌根或鼻根欠缺的话,就不能。

学员:有一种说法,我们今生还有色身,在人的这个范畴内,那就说明无量劫来,从来没有解脱过,这种说法是否正确?尊者:对,但是我们说的解脱有两种解脱,一种解脱叫做时解脱,一种解脱叫做非时解脱,如果说时解脱的话,在座每一位都曾经解脱过,时解脱就是暂时性的解脱,是指禅那,任何人在生命中都曾经进入过禅那,由于在入禅那的时候,他的..

学员:证得初果要成就4不坏净,其中就有破疑结,破疑结就是像金刚经里面说得,你必须要相信自己,相信自己今生能证果;又有一种说法你要想今生能证果,修行就是执着,那你就证不了果,要把一切都忘记,那这个怎么摆平?还有就是我来禅修之前,我发了一个愿,我这次来禅修一定要有个大的突破,而具体来修我们又不能有个预期的目标,这个远期..

学员:请问尊者,如果说今生证得阿罗汉了,或有很多圣者证得阿罗汉了,那他还能不能行菩萨道,证得明行足?尊者:证得阿罗汉的圣者不可能再有轮回。

问:有人说,如果生活很优越,说明前世积累了很多福报,这一辈子应该精进修行。如果各方面比别人差,也应精进修行,消除前世的业力?索达吉堪布答:是这样。但佛教不是宿命论,今生并非完全受前世支配。我读过《展望二十一世纪》——英国博士汤因比和池田大师的对话。但我不太认同其中佛教对命运的观点:今生的果完全出自前..

一、前言前世今生之后，我们会有什么爱情？“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”。会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。在世间寻寻觅觅，怎么会遇到他？是否在冥冥之中，姻缘天已注定？不仅众生迷惑，连学佛人也一样迷惑。然而为什么在结婚之后，有的甜蜜幸福，有的“不是冤家不聚头”，有的却能依信仰，..

刘素云再有人说，说戒定慧，那这个佛号能包括吗?全都包括在内!戒定慧，师父说了，「三具净戒，统统在这一句佛号里，那戒定慧也在这一句佛号里」，你说你还缺什么?戒定慧都在这一句佛号里，你非得要分别分别，这个戒怎么回事，这个定怎么回事，这个慧怎么回事。它三者是紧密相连的，你守戒你就得定，你得定你就开慧。用什么..