接下来，念佛可度有缘孤魂。这是答复的杨佛典居士的一封信。看来杨佛典居士在信当中提了很多问题。在修行过程当中，是念佛过程当中，看到了黑影之类的，在这里就体现出来了，在这里给他解答。“所言“黑影”，非佛菩萨之影，亦非怨家对头所现之影”。你信中所提到的黑影，并不是佛菩萨的那种影像，也并不是冤家对头所显现的..

接下来一段，题目是求感通为修行大障，这是答复弘一法师的书。弘一法师是近代的一代高僧，律师，专门研究戒律的，修行戒律的，印光法师给他的书信是这样写的：“于关中用功，当以专精不二为主。心果得一，自有不可思议感通。于未一之前，切不可以躁妄心先求感通”这是回答弘一法师的这个书信当中说的。于关中用功，那个意思..

接下来还有一段，“世间不明理人，稍有修持，便怀越分期望。譬如磨镜，尘垢若尽，决定光明呈露，照天照地” 。这个意思是很多的修行人，他稍微的有点修持的话，他就会升起功高我慢之心，升起功高我慢之心来。这里打了个比喻，就像磨的镜子一样，当尘垢擦去了，那么镜子的光明自然显现，照天照地就是这个意思。“若不致..

接下来一段是这样的。“念佛必须摄心，念从心起，声从口出，皆须字字句句，分明了了”。念佛必须摄心啊，和《大势至菩萨念佛圆通章》上讲的，“都摄六根，净念相继”相似了。念佛有四种方法：一种方法是执持名号，这个咱们很多居士用的就是这种方法。没掌握其他方法，没接触其他方法，甚至不知道还有其他方法。最主要就是不..

　接下来再给大家念一段《印光法师文钞》当中，这一段是关于《念佛当中功夫境界》的开示。这一段是答徐福贤女士的一封信。当中有这么一段，“念佛虽一切时，一切处，皆无妨碍。然须常存敬畏”。念佛啊，是一切时一切处都没有妨碍，都可以去念，然须常存敬畏，必须视佛像一如活佛。常存敬畏，是恭敬之心和畏惧之心，恭敬虔诚..

　修行人一定要学会善巧，我们不住相布施就是一种了脱法。住相布施就是祈求世间福报。我举个例子，我叫啥，我给你这个，他宣传谁是好人，他帮我了，你赢得了这个名，你用这个布施的功德换取了这个名分而已。就等于我拿了这个钱买到了一支钢笔，我这个钱换了钢笔了。我拿着钱买了一个杯子，我的钱换了杯子了。以杯子的形式出..

信众：我们现在是住在声香味触法里面，如何做到不住?  师父：不住相布施，不住声香味触法布施。实际上它是一种列举，还是一种不住相布施。不住相布施是一个统摄，底下是一个列举。所谓的一切相就包括了色声香味触法。这里的这个法呢，包括想法、念头。这个一般狭义的法是这样说的。不住相布施就包括了不住底下的一切一..

信众：无上正等正觉是什么意思?师父：无上正等正觉是阿耨多罗三藐三菩提的直接翻译。阿耨多罗三藐三菩提用咱们这个语言直接翻译成无上正等正觉。为什么现在还沿用阿耨多罗三藐三菩提而不翻译成无上正等正觉呢?在经文上他不翻译成无上正等正觉。是我们可以这样理解，是无上正等正觉有无量无边的功德和利益的含义。正等正觉，..

 再讲供养，供养我在别处讲过了，在这边没讲过。供养，严格地讲，分开的话，叫上供下施。下施就是布施，我们平等地这个辈份呢可以叫做布施，对于下三恶道，比如说饿鬼啊，畜生啊，可以叫做布施。给乞丐可以叫布施。我们对于师长，自己的师父，自己的长辈，包括三宝叫供养。是以自己的某种东西，贡献出来，奉献出来，..

问：我孩子去年生病来着，这一年来我一直替他回向，是不是可以呢。答：你这个概念自己没搞明白。所谓的回向就是自己在回向，不是替谁回向。回向是什么意思呢?我念了一句阿弥陀佛，它有功德啊，我拿着这个功德是回向给我的孩子，或者我孩子  的冤亲债主了，是这个意思。是替他在修行，这一句阿弥陀佛的功德是谁做的呢?..