从年前就想发动大家，搞一个助念功德会。我是想着这样，经常定期培训，把临终的非常重要的事项给大家解释，并且临终的坛场布置，临终的助念注意事项，甚至是临终提前几天，这个病人应该到了什么程度，我们怎样给他开示，这就叫闻解脱。病人虽然不能说,但是根据经上讲，病人在第几天上，他应该是什么情况，我们知道，因为佛..

“你若能出声念，则小声念。不能出声念，则心里默念。耳朵听别人念，心中亦如此念”。这是劝那个临命终被助念的那个亡人的。这个亡人啊，他临命终的时候又加上病，很可能是有气无力了，也有可能是病痛折磨他，也有可能是在弥留之际神志不清了。那么就劝他，你如果能出声念，就出声念，小声跟着念就可以了，如果不能出声念了..

“即此一病，不知消几何劫数三途恶道之罪，佛力难思，佛恩难报，当生大庆幸，生大惭愧，生大净信，以净土一法自行化他”。我们一定要知道在修行过程中受的灾，受的难，得的病，将会消很多很多劫来的恶报，三恶道的报。一定要相信，借这个机会，因为这个佛力难思，佛恩难报，一定要生大庆幸，我们遇到佛了，在修行过程中恶业..

在这里印光大师和我们说，不管你得病也好，临命终也好，放下万缘，既然都有个生老病死，任何人不可能长生不老，既然你临死了，无所谓，放下万缘，一心念南无阿弥陀佛，死就死了。应该正确面对，提起正念，念这一声阿弥陀佛佛号。“若气促，则只念阿弥陀佛四字”，气促是急促，急促什么意思呢，就是病的特别重，呼吸不够，这..

今天我们讲的是《临终切要》，《临终切要》呀，就是讲念佛人临命终的时候，所应该面对的是一种怎样的境界，我们怎样提起功夫来，怎样面对我们的死亡，包括助念啊这一些，包括临命终的时候什么瑞相现前，到底什么品位，这个在《观无量寿经》上讲的很清楚，在这里我们根据印光法师的文钞里，给人回答一些书信上的内容来展开一..

忏悔心和真诚求生西方极乐的那个迫切心，在这个时候呢，还有一个前提，遇到善知识为他开示，为他助念赞叹阿弥陀佛的实际功德等等，由于这种功德，临命终时候可能正念不失，也可以往生，但是是下品下生。所以这个事咱们一定要知道。印光法师对这个事他怎么讲的呢，就说诽谤正法不能往生，那是说平常，临命终时遇到善知识开示..

接下来是《随宜念佛勿念‘灶王经’》， 这里我们就不念印光法师怎么说的了，我们念佛的人不念《灶王经》，《灶王经》是后人编造的经不是佛经，在这里给大家做一个开示，根据印光法师这个意思，给大家做一个开示，念佛的人少诵其他外道的东西，世间善书仅作参考，一些世间善书讲，哎吆，谁杀了人了，然后这个人又附体了，又..

还有一段这个是，《遇险应出声念佛》遇到危险应出声念佛，这是答复自觉居士的一封信。这样说的，“念佛人，宜行，住，坐，卧心常忆念”，念佛的人怎样才能连成片，就是别让他断，怎样才能不断，行住坐卧都在念。“行，住，坐，卧心常忆念，平时须与洁净处，衣冠整齐时，或出声念，或默念，皆可。唯睡眠及大小便，裸体洗浴时..

印光法师是一个非常伟大的人，他讲的法确实是佛法，并不是你念得这句佛号没有用了，假如有人说念得这句佛号没有用了，这是谤法，念这声佛号有无量无边的功德，如何体现他，什么时候开显，什么时候相应，什么时候结这个果这是有很多因缘的，有很多人说，你还骂人，念佛没有用。错了，仅仅这一句话就是谤法。知道这个意思吧，..

接下来《发菩提心方能消宿业》“今之世道，乃患难世道，虽曰念佛能灭宿业，然须生大惭愧，生大怖畏，转众生之损人利己心，行菩萨之普利众生行”。现在世道比较难，众生业障重，如果说念佛能消宿业那是对的，我们借着念佛能消宿业的这种功德，生起大惭愧心来，为什么念佛能消宿业?这么多年来，生生世世，我们没往生，没了脱..